ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮

মানুষের মধ্য থেকে। আর ‘রাসূল’ (বার্তাবাহক) শব্দটি ‘আল-মুরসাল’ (যাকে পাঠানো হয়েছে/বার্তা) কে অন্তর্ভুক্ত করে। অতঃপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, উভয় রাসূলের প্রত্যেকেই তা পৌঁছিয়েছেন; তিনি নিজে এর থেকে নতুন কিছু সৃষ্টি করেননি।

আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এটিকে আরবী কুরআন বানিয়েছেন (جَعَلَهُ)। এবং তিনি বলেছেন—যা কিছু নতুনভাবে অবতীর্ণ হয়, পূর্বে অবতীর্ণ হওয়া অন্যান্য অংশের পরে—সে সম্পর্কে: **তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে যে নতুন উপদেশ (যিকর) আসে** [সূরা আল-আম্বিয়া ২১:২]।

আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, সুনির্দিষ্ট বাণীর জন্য সুনির্দিষ্ট সময় রয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **অতঃপর যখন সে তার কাছে পৌঁছল, তখন আওয়াজ এলো, হে মূসা!** [সূরা ত্বা-হা ২০:১১/সূরা কাসাস ২৮:৩০]। এবং তিনি বলেছেন: **আর অবশ্যই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তোমাদের আকৃতি দিয়েছি, অতঃপর ফেরেশতাদেরকে বললাম, আদমকে সিজদা করো** [সূরা আল-আ‘রাফ ৭:১১]।

আর যারা বলেছে যে, এটি ‘সৃষ্ট’ (মাখলুক), তাদের কাছে কোনো প্রমাণ নেই, কেবল সেই প্রমাণ ছাড়া যা নির্দেশ করে যে, তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়াহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা কথা বলেছেন। আর এটি সত্য। কিন্তু তারা এর সাথে যোগ করেছে যে, যা তাঁর ইচ্ছা দ্বারা সংঘটিত হয়, তা তাঁর সত্তার সাথে যুক্ত (ক্বায়েম) থাকতে পারে না। ফলে তারা ভুল করেছে এবং সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করেছে। তাই তারা কুরআন যা দ্বারা কথা বলেছে—যা শরীয়ত ও যুক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ—তাকে তাদের উদ্ভাবিত বিদআত ও সংশয়সমূহের সাথে যুক্ত করেছে।

অনুরূপভাবে, যারা বলেছে যে, এটি ‘চিরন্তন’ (কাদীম), তাদের কাছেও কোনো প্রমাণ নেই, কেবল সেই প্রমাণ ছাড়া যা নির্দেশ করে যে, এটি তাঁর সত্তার সাথে যুক্ত (ক্বায়েম)। কিন্তু তারা এর সাথে যোগ করেছে যে, যা তাঁর সত্তার সাথে যুক্ত, তা তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা দ্বারা সংঘটিত হতে পারে না। ফলে তারা এতে ভুল করেছে এবং সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করেছে।

আর ঐ প্রথম দলটি (যারা সৃষ্টবাদী) তাঁর এই বাণী: **আমি এটিকে আরবী কুরআন বানিয়েছি** [সূরা ইউসুফ ১২:২/সূরা যুখরুফ ৪৩:৩] এর ব্যাখ্যা করেছে এই বলে যে, তিনি এটিকে তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন ও সৃষ্ট (মাখলুক) করেছেন। এবং তারা বলেছে: ‘জা‘আলা’ (বানানো) অর্থ ‘খালাকা’ (সৃষ্টি করা)।

আর এই দলটি (যারা চিরন্তনবাদী) বলেছে: ‘জা‘আলনাহু’ (আমি এটিকে বানিয়েছি) অর্থ ‘সাম্মাইনাহু’ (আমি এটিকে নাম দিয়েছি), যেমন তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: **আর তারা ফেরেশতাদেরকে, যারা দয়াময়ের বান্দা, নারী সাব্যস্ত করেছে** [সূরা যুখরুফ ৪৩:১৯]।

আর এটি কেবল তাদের ক্ষেত্রেই বলা হয়, যারা কোনো বস্তুর মধ্যে কোনো গুণ—তা সত্য হোক বা মিথ্যা—বিশ্বাস করে, যখন গুণটি গোপন থাকে। তখন বলা হয়: তিনি এ সম্পর্কে এমন সংবাদ দিয়েছেন। কিন্তু কুরআন আরবী হওয়া একটি প্রকাশ্য বিষয়, যা সংবাদ দেওয়ার (বা কেবল নাম দেওয়ার) প্রয়োজন রাখে না।

অতঃপর, যে কেউ সংবাদ দেয় যে এটি আরবী, সে-ই এই বিবেচনায় এটিকে আরবী বানিয়েছে (জা‘আলা)। অথচ রব তাআলা এটিকে আরবী বানানোর (জা‘আল) ক্ষেত্রে এককভাবে বিশেষিত। কেননা তিনি... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।