ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯

তিনিই তা দ্বারা কথা বলেছেন এবং তা নাযিল করেছেন। অতঃপর তিনি এটিকে আরবি কুরআন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন (বা বানিয়েছেন) এমন একটি কর্মের মাধ্যমে যা তাঁর সত্তার সাথে কায়েম (বিদ্যমান) রয়েছে। আর তিনি তা দ্বারা কথা বলেছেন এবং অন্যান্য ভাষা থেকে আরবি ভাষাকেই বেছে নিয়েছেন যেন তিনি আরবি ভাষায় তা দ্বারা কথা বলেন এবং তা দ্বারা তা নাযিল করেন। আর এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে ‘নির্ধারণ’ (আল-জা'ল) কখনো সৃষ্টি (খলক) হতে পারে, আবার কখনো সৃষ্টি ছাড়া অন্য কিছুও হতে পারে। সুতরাং, ‘নির্ধারণ’ (আল-জা'ল) হলো একটি কর্ম (ফি'ল)।

আর কর্ম কখনো এমন কর্মফলের (মাফউল) দিকে মুতাআদ্দি (সকর্মক/সংক্রমণকারী) হতে পারে যা কর্ম থেকে ভিন্ন: যেমন সৃষ্টি (আল-খলক)। আবার কর্ম কখনো লাযিম (অকর্মক/অবিচ্ছেদ্য) হতে পারে, যদিও ভাষাগতভাবে তার কোনো কর্মফল থাকে, তবে সেই কর্মফলটি কর্মের সাথেই কায়েম থাকে: যেমন কথা বলা (আত-তাকাল্লুম)।

কেননা কথা বলা (আত-তাকাল্লুম) হলো এমন একটি কর্ম যা বক্তার (আল-মুতাকাল্লিম) সাথে কায়েম থাকে এবং কালাম (কথা) নিজেও বক্তার সাথে কায়েম থাকে। সুতরাং, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এটিকে আরবি কুরআন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। অতএব, এই নির্ধারণ (আল-জা'ল) তাঁর সাথে কায়েম এবং আরবি কুরআনও তাঁর সাথে কায়েম। কেননা ‘কালাম’ (কথা) দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: এটি একটি কর্মকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর তা হলো কথা বলা (আত-তাকাল্লুম), এবং সেই কর্মের মাধ্যমে সৃষ্ট বিন্যস্ত অক্ষরসমূহ (আল-হুরুফ আল-মানযূমাহ) ও ধ্বনিসমূহ (আল-আস্বাত)। আর এই কারণেই ‘উক্তি’ (আল-ক্বাওল) কখনো কর্মের (আল-ফি'ল) একটি প্রকার হিসেবে গণ্য হয়; আবার কখনো কর্মের একটি অংশ হিসেবে গণ্য হয়, যেমনটি এই বিষয়গুলো এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে উল্লেখ করেছি যে, কোনো বাতিলপন্থী (আল-মুবতিল) যদি কোনো শ্রুতিভিত্তিক (সামঈ) বা যুক্তিনির্ভর (আক্বলী) প্রমাণ দ্বারা তার বাতিলের পক্ষে যুক্তি পেশ করে, তবে সেই প্রমাণকে যদি তার প্রাপ্য অধিকার দেওয়া হয় এবং যা প্রমাণ করে ও যা প্রমাণ করে না, তার মধ্যে পার্থক্য করা হয়, তবে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, সেই প্রমাণটি বরং যুক্তি পেশকারী বাতিলপন্থীর মতবাদের ভ্রান্তিকেই প্রমাণ করে; এবং তা আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) জন্য প্রমাণ হিসেবে কাজ করে। আর নিশ্চয়ই সহীহ (বিশুদ্ধ) প্রমাণসমূহের নির্দেশিত বিষয় (মাদলূল) সত্য ছাড়া অন্য কিছু হয় না, আর সত্য পরস্পরবিরোধী হয় না, বরং তার এক অংশ অন্য অংশকে সত্যায়ন করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

ষষ্ঠ মাসআলা (আলোচ্য বিষয়): আযল (অনাদি) ও আবদ (অনন্তকাল) জুড়ে তাঁর ক্বাদির (সর্বশক্তিমান) থাকার স্থায়িত্ব। কেননা তিনি ক্বাদির এবং না... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।