ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৫

কোনো চোরের হাত কাটা যেত না, কোনো খুনীকে হত্যা করা যেত না, কোনো অপরাধীর উপর শরীয়তের নির্ধারিত দণ্ড (হাদ) প্রতিষ্ঠিত করা যেত না, আল্লাহর পথে জিহাদ করা যেত না, সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা'রুফ) দেওয়া যেত না এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ (নাহি আনিল মুনকার) করা যেত না।

পঞ্চম যুক্তি (আল-ওয়াজহুল খামিস): এই বিষয়ে নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেছিলেন: তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার জান্নাতের আসন এবং জাহান্নামের আসন লিখে দেওয়া হয়নি। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তবে কি আমরা আমল (কাজ) ছেড়ে দেব এবং কিতাবের (তকদীরের) উপর ভরসা করব? তিনি বললেন: না, তোমরা আমল করো, কারণ প্রত্যেকেই তার জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। সহীহ-এর অন্য একটি হাদীসে রয়েছে যে, {বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ যে কাজ করে এবং যার জন্য চেষ্টা করে, সে সম্পর্কে আপনার কী অভিমত—তা কি সেই বিষয়ে যার উপর কলম শুকিয়ে গেছে এবং সহীফাসমূহ গুটিয়ে নেওয়া হয়েছে?

নাকি সেই বিষয়ে যা তারা নতুন করে শুরু করবে যা তাদের কাছে এসেছে? - অথবা যেমনটি বলা হয়েছিল - তিনি বললেন: বরং সেই বিষয়ে যার উপর কলম শুকিয়ে গেছে এবং সহীফাসমূহ গুটিয়ে নেওয়া হয়েছে। তখন বলা হলো: তাহলে আমল কেন? তিনি বললেন: তোমরা আমল করো, কারণ প্রত্যেকেই তার জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।}

ষষ্ঠ যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সাদিস): বলা যায় যে, আল্লাহ তাআলা বিষয়গুলো যেমন আছে ঠিক সেভাবেই সেগুলোকে জেনেছেন এবং লিপিবদ্ধ করেছেন। সুতরাং, তিনি সুবহানাহু লিপিবদ্ধ করেছেন যে, অমুক ব্যক্তি ঈমান আনবে এবং সৎকাজ করবে, ফলে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; আর অমুক ব্যক্তি অবাধ্য হবে এবং পাপাচারে (ফিসক) লিপ্ত হবে, ফলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। যেমন তিনি জেনেছেন ও লিপিবদ্ধ করেছেন যে, অমুক ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করবে এবং তার সাথে সহবাস করবে, ফলে তার সন্তান হবে; আর অমুক ব্যক্তি আহার ও পান করবে, ফলে সে তৃপ্ত ও সতেজ হবে; এবং অমুক ব্যক্তি বীজ বপন করবে, ফলে ফসল উৎপন্ন হবে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি বলবে: ‘যদি আমি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হই, তবে আমি সৎকাজ ছাড়াই তাতে প্রবেশ করব,’ তার এই উক্তি হবে বাতিল (অসার) ও স্ববিরোধী (মুতানাকিদ)। কারণ আল্লাহ জেনেছেন যে, সে তার সৎকাজের মাধ্যমেই জান্নাতে প্রবেশ করবে। যদি সে আমল ছাড়াই তাতে প্রবেশ করে, তবে তা আল্লাহর জ্ঞান ও তাঁর নির্ধারণের (তাকদীর) পরিপন্থী হবে।