ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬

এর উদাহরণ হলো, যে ব্যক্তি বলে: আমি কোনো নারীর সাথে সহবাস করব না, কিন্তু আল্লাহ যদি আমার জন্য সন্তান নির্ধারণ করে থাকেন, তবে সে জন্ম নেবে। এই ব্যক্তি মূর্খ। কারণ আল্লাহ যখন সন্তানের ফায়সালা করেন, তখন তিনি এই ফায়সালাও করেন যে তার পিতা স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে, ফলে সে গর্ভবতী হবে এবং জন্ম দেবে। আর সহবাস ও গর্ভধারণ ছাড়া সন্তান—আল্লাহ তা নির্ধারণ করেননি এবং তা লেখেননি।

অনুরূপভাবে, জান্নাত—আল্লাহ তা কেবল মুমিনদের জন্যই প্রস্তুত করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি ধারণা করে যে সে ঈমান ছাড়া জান্নাতে প্রবেশ করবে, তার এই ধারণা বাতিল (ভিত্তিহীন)। আর যখন সে বিশ্বাস করে যে আল্লাহ যে সকল কাজের নির্দেশ দিয়েছেন, সেগুলোর কোনো প্রয়োজন নেই এবং সে কাজগুলো করুক বা না করুক, তাতে কোনো পার্থক্য নেই—তখন সে কাফির হয়ে যায়। আর আল্লাহ কাফিরদের জন্য জান্নাত হারাম করেছেন। সুতরাং এই বিশ্বাস সেই ঈমানের পরিপন্থী, যার অধিকারী জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।

**পরিচ্ছেদ: (ফসল)**

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয় যাদের জন্য আমাদের পক্ষ থেকে পূর্বেই কল্যাণ নির্ধারিত হয়েছে, তারা তা (জাহান্নাম) থেকে দূরে থাকবে। [সূরা আল-আম্বিয়া ২১:১০১]

সুতরাং যার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে কল্যাণ পূর্বনির্ধারিত হয়েছে, সে অবশ্যই মুমিন ও মুত্তাকী হবে। আর যে মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত নয়, তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো কল্যাণ পূর্বনির্ধারিত হয়নি। কিন্তু যখন কোনো বান্দার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো পূর্বনির্ধারণ (সাবিকাহ) থাকে, তখন তিনি তাকে এমন কাজে নিযুক্ত করেন, যার মাধ্যমে সে সেই পূর্বনির্ধারিত লক্ষ্যে পৌঁছায়। যেমন যার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সন্তান জন্ম হওয়ার পূর্বনির্ধারণ রয়েছে, তাকে অবশ্যই এমন নারীর সাথে সহবাস করতে হবে, যে গর্ভধারণ করবে।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কারণসমূহ (আসবাব) এবং কার্যকারণসমূহ (মুসাব্বাবাত) উভয়ই নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং তাঁর পক্ষ থেকে এই উভয়টিই পূর্বনির্ধারিত। অতএব, যে ব্যক্তি ধারণা করে যে কারণ (সবব) ছাড়াই কারো জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে কল্যাণ পূর্বনির্ধারিত হয়েছে, সে পথভ্রষ্ট হয়েছে। বরং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা কারণসমূহ ও কার্যকারণসমূহের সহজকারী (মুয়্যাসসির), এবং তিনি অতীতে এই উভয়টিই নির্ধারণ করেছেন।