ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭০

পরিচ্ছেদ:

আর যে ব্যক্তি বলে, 'যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলল, সে জান্নাতে প্রবেশ করল?'—এবং সে এই বিষয়ে উল্লেখিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে।

তাকে বলা হবে: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কিতাব ও সুন্নাহতে প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া'ঈদ) উভয়ই বিদ্যমান। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা অন্যায়ভাবে ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণ করে, তারা তো তাদের পেটে আগুন ভক্ষণ করে এবং তারা শীঘ্রই প্রজ্জ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে। [সূরা নিসা, ৪:১০]

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না, তবে তোমাদের পারস্পরিক সন্তুষ্টির ভিত্তিতে ব্যবসা হলে ভিন্ন কথা। আর তোমরা নিজেদেরকে হত্যা করো না। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু। আর যে কেউ সীমালঙ্ঘন ও জুলুমের বশে তা করবে, তাকে আমি শীঘ্রই আগুনে প্রবেশ করাবো। আর এটা আল্লাহর জন্য সহজ। [সূরা নিসা, ৪:২৯-৩০]

কিতাব ও সুন্নাহতে এমন উদাহরণ অনেক আছে। বান্দার কর্তব্য হলো এই উভয়কেই সত্য বলে বিশ্বাস করা; সে কিছুর উপর ঈমান আনবে আর কিছুকে অস্বীকার করবে—এমন নয়। এই মুশরিকগণ (যারা শুধু শাহাদার উপর নির্ভর করে) চেয়েছিল যে তারা শুধু প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ)-কে সত্য মানবে এবং হুঁশিয়ারি (ওয়া'ঈদ)-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে। আর হারূরীয়াহ ও মু'তাযিলাহ চেয়েছিল যে তারা প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) ব্যতীত শুধু হুঁশিয়ারি (ওয়া'ঈদ)-কে সত্য মানবে। উভয় দলই ভুল করেছে।

আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আহ-এর মত হলো প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) ও ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া'ঈদ) উভয়ের উপর ঈমান আনা। যেমন আল্লাহ বান্দার জন্য শাস্তির যে হুঁশিয়ারি দিয়েছেন, সুবহানাহু ওয়া তাআলা তা শর্তসাপেক্ষে স্পষ্ট করেছেন: যদি সে তাওবা না করে। যদি সে তাওবা করে, তবে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।

এবং (শর্ত হলো) তার এমন নেক আমল না থাকা যা তার গুনাহসমূহকে মুছে দেয়; কেননা নেক আমলসমূহ দূর করে দেয়—