ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮২

একটি বিশুদ্ধ/সঠিক বক্তব্য: অর্থাৎ, আল্লাহ যার জন্য সৌভাগ্যবান হওয়া নির্ধারণ করেছেন, সে সৌভাগ্যবান হবে; কিন্তু সেই আমলসমূহের মাধ্যমে, যার দ্বারা আল্লাহ তাকে সৌভাগ্য দান করেছেন। আর হতভাগ্য (শাকি) সেই আমলসমূহ ছাড়া হতভাগ্য হবে না, যার দ্বারা আল্লাহ তাকে হতভাগ্য করেছেন। যার অন্তর্ভুক্ত হলো তাকদীরের ওপর ভরসা করা এবং ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) আমলসমূহ পরিত্যাগ করা।

আর তার এই উক্তি সম্পর্কে: ‘আমলসমূহ নিজেদের জন্য উদ্দেশ্য নয়, বরং সৌভাগ্য অর্জনের এবং দুর্ভাগ্য দূর করার জন্য উদ্দেশ্য। আর আমলসমূহের অস্তিত্ব আমাদের পূর্বে বিদ্যমান।’—তাই তাকে বলা হবে: যা অগ্রগামী তা হলো সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্য নিজেই, নাকি জ্ঞান (*ইলম*), ফায়সালা (*ক্বাদা*) এবং লিপিবদ্ধকরণ (*কিতাব*) হিসেবে সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের তাকদীর (নির্ধারণ)?

এটি এমন একটি স্থান যেখানে বহু মানুষ সন্দেহগ্রস্ত হয় এবং ভুল করে। যেখানে তারা কোনো বস্তুর জ্ঞান ও তাকদীরে (*নির্ধারণে*) প্রতিষ্ঠিত হওয়া এবং তার অস্তিত্ব ও বাস্তবে (*তাহক্বীক্ব*) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। কেননা প্রথমটি হলো সে সম্পর্কে জ্ঞান, সে সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া এবং তা লিপিবদ্ধ করা। আর এর কোনো কিছুই তার সত্তার মধ্যে বা তার সাথে বিদ্যমান গুণাবলীর মধ্যে প্রবেশ করে না।

আর এই কারণেই বহু মানুষ সহীহ হাদীসে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উক্তি সম্পর্কে ভুল করে, যা মাইসারা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কখন নবী ছিলেন? এবং অন্য এক বর্ণনায়: আপনি কখন নবী হিসেবে লিখিত হয়েছিলেন? তিনি বললেন: যখন আদম রূহ ও দেহের মাঝে ছিলেন।

ফলে তারা ধারণা করে যে, তাঁর সত্তা ও নবুওয়াত তখনই অস্তিত্ব লাভ করেছিল, আর এটি হলো অজ্ঞতা (*জাহল*)। কেননা আল্লাহ তাঁকে তাঁর চল্লিশ বছর বয়সের প্রারম্ভে নবুওয়াত দান করেন। আর আল্লাহ তাঁকে বলেছেন: এই কুরআন তোমার প্রতি ওহী করার মাধ্যমে (আমরা তোমাকে জানিয়েছি), যদিও তুমি এর পূর্বে অবশ্যই গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে। [সূরা ইউসুফ: ৩] এবং তিনি বলেছেন: আর তিনি তোমাকে পথহারা অবস্থায় পেলেন, অতঃপর পথ দেখালেন। [সূরা আদ-দুহা: ৭] আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে যে, ফেরেশতা যখন তাঁর কাছে এলেন, তখন তাঁকে বললেন: ‘পড়ুন!’ তখন তিনি বললেন: ‘আমি পাঠক নই’—(এই কথাটি) তিনবার।