ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৩

আর যে ব্যক্তি বলে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রতি ওহী (প্রত্যাদেশ) আসার পূর্বেই নবী ছিলেন, সে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে কাফির (অবিশ্বাসী)। বরং এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাঁর নবুওয়াতকে লিপিবদ্ধ (কাতাবা) করেছিলেন, অতঃপর তা প্রকাশ ও ঘোষণা করেন আদম (আ.)-এর দেহ সৃষ্টির পরে এবং তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়ার পূর্বে।

যেমন তিনি খবর দিয়েছেন যে, তিনি নবজাতকের রিযিক (জীবিকা), আজাল (মৃত্যু/আয়ু), আমল (কর্ম), শাক্বাওয়াহ (দুর্ভাগ্য) এবং সা‘আদাহ (সৌভাগ্য) লিপিবদ্ধ করেন তার দেহ সৃষ্টির পরে এবং তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়ার পূর্বে।

যেমনটি ইরবাদ ইবনে সারিয়া (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে, যা আহমাদ ও অন্যান্যরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা এবং খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তকারী)। এবং অন্য এক বর্ণনায়: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা, খাতামুন নাবিয়্যীন হিসেবে লিখিত (লামাকতুবুন)। আর আদম তখনো তাঁর কাদামাটিতে (মাটিতে) পড়েছিলেন (লামুজান্দালুন ফী ত্বীনাতীহি)। আমি তোমাদেরকে এর প্রথম দিক সম্পর্কে অবহিত করব: (তা হলো) আমার পিতা ইব্রাহীমের দু‘আ, ঈসার সুসংবাদ এবং আমার মায়ের স্বপ্ন—তিনি যখন আমাকে জন্ম দিলেন, তখন দেখলেন যে তাঁর থেকে এক নূর (আলো) বের হলো যা দ্বারা শামের প্রাসাদগুলো আলোকিত হয়ে গেল।

আর বহু অজ্ঞ গ্রন্থকার (মুসান্নিফীন) ও অন্যান্যরা এটিকে এভাবে বর্ণনা করে: আমি নবী ছিলাম যখন আদম পানি ও মাটির মাঝে ছিল অথবা আদম না পানি না মাটি। আর তারা এটিকে তাঁর প্রকৃত অস্তিত্ব (উজুদিহি বিআইনিহি) হিসেবে গণ্য করে। অথচ আদম (আ.) পানি ও মাটির মাঝে ছিলেন না, বরং পানি মাটিরই অংশ, তার বিপরীত (বিচ্ছিন্ন) নয়।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন যদি কেউ বলে যে, সা‘আদাহ (সৌভাগ্য) ও শাক্বাওয়াহ (দুর্ভাগ্য) নিজেই অগ্রগামী (সাবেক), তবে সে মিথ্যা বলল। কারণ সা‘আদাহ কেবল সেই ব্যক্তির অস্তিত্বের পরেই হয়, যে ব্যক্তি সা‘ঈদ (সৌভাগ্যবান), অনুরূপভাবে শাক্বাওয়াহও কেবল শাক্বী (দুর্ভাগা) ব্যক্তির অস্তিত্বের পরেই হয়। যেমন আমল (কর্ম) ও রিযিক (জীবিকা) কেবল আমলকারী (কর্মকর্তা)-এর অস্তিত্বের পরেই হয়, এবং রিযিক কেবল মুরতাযিক (রিযিক গ্রহণকারী)-এর অস্তিত্বের পরেই রিযিক হয়। বরং অগ্রগামী (আস-সাবিক্ব) হলো সে সম্পর্কে আল্লাহর ইলম (জ্ঞান) এবং তাঁর তাকদীর (পূর্বনির্ধারণ), তার সত্তা (নাফস) বা প্রকৃত রূপ (আইন) নয়।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন আমলও (কর্ম) অগ্রগামী—যেমন সা‘আদাহ ও শাক্বাওয়াহ অগ্রগামী। আর উভয়ই মা‘লুম (জ্ঞাত) ও মুক্বাদ্দার (পূর্বনির্ধারিত)। আর তারা [উভয়ই]...