ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬

চতুরতার (আল-কাইস) বিপরীতে, যেমনটি অন্য হাদীসে এসেছে: সবকিছুই তাকদীর (আল্লাহর নির্ধারণ) অনুযায়ী, এমনকি অক্ষমতা (আল-আজয) এবং চতুরতাও (আল-কাইস)।

আর এখানে একটি প্রশ্ন যা বহু মানুষের মনে উদিত হয়, আর তা হলো: যখন লিখিত (আল-মাকতুব) বিষয় অনিবার্যভাবে ঘটবেই, তখন যদি বান্দা সেই আমল (কাজ) না করত, তবে কি লিখিত বিষয়টি পরিবর্তিত হতো? এই প্রশ্নটি নিহত ব্যক্তির (আল-মাকতূল) মাসআলাতেও উত্থাপিত হয়—বলা হয়, যদি তাকে হত্যা করা না হতো, তবে কি সে মারা যেত? এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

অতঃপর বলা হয়: এই ব্যক্তি যদি নেক আমল (সৎকর্ম) না করত, তবে সে সৌভাগ্যবান (সাঈদ) হতো না, আর যদি সে মন্দ আমল না করত, তবে সে হতভাগ্য (শাক্বী) হতো না। আর এটি এমন, যেমন বলা হয়: নিশ্চয় আল্লাহ জানেন যা ছিল (যা ঘটেছে), যা হবে (যা ঘটবে), এবং যা হবে না—যদি তা হতো, তবে কেমন হতো। কেননা এটি সেই জ্ঞান (ইলম) এবং খবরের (সংবাদের) অন্তর্ভুক্ত যা ঘটবে না, কিন্তু যদি ঘটত, তবে কেমন হতো।

যেমন তাঁর বাণী: যদি আকাশ ও পৃথিবীতে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ থাকত, তবে উভয়ই বিপর্যস্ত হয়ে যেত। [সূরা আম্বিয়া ২১:২২]

এবং তাঁর বাণী: আর যদি তাদেরকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, তবে তারা অবশ্যই সেই নিষিদ্ধ কাজের দিকে ফিরে যাবে। [সূরা আনআম ৬:২৮]

এবং তাঁর বাণী: যদি তারা তোমাদের সাথে বের হতো, তবে তারা তোমাদের ক্ষতি (খাবাল) ছাড়া আর কিছুই বাড়াত না। [সূরা তাওবা ৯:৪৭]

এবং তাঁর বাণী: আর যদি আল্লাহ তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ জানতেন, তবে অবশ্যই তাদেরকে শুনিয়ে দিতেন। [সূরা আনফাল ৮:২৩] এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি।

যেমন বর্ণিত আছে যে, বান্দাকে তার কবরে বলা হবে, যখন তার জন্য জান্নাত ও জাহান্নামের দিকে দরজা খোলা হবে। আর বলা হবে: এটি তোমার বাসস্থান, আর যদি তুমি অমুক অমুক কাজ করতে, তবে আল্লাহ এর পরিবর্তে তোমাকে অন্য বাসস্থান দিতেন।

অনুরূপভাবে বলা হয়: যদি এই ব্যক্তি তাকে হত্যা না করত, তবে সে মারা যেত না, বরং সে বেঁচে থাকত—তবে যদি তার জন্য মৃত্যুর অন্য কোনো কারণ নির্ধারিত (তাকদীরকৃত) না হতো। আর এই বাক্যগুলোর অনিবার্য পরিণতি হলো—যা বাস্তবে জানা (আল-মা'লুম) এবং নির্ধারিত (আল-মাকদূর), তার বিপরীত। আর অসম্ভব বিষয়ের (আল-মুমতানি') নির্ধারণের (তাকদীর) অনিবার্য ফলস্বরূপ একটি অসম্ভব হুকুম (বিধান) আসতে পারে, এবং এতে কোনো সমস্যা (মা'যূর) নেই।