ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৭

আর এই মাসআলার (তাত্ত্বিক বিষয়ের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের দিন বের হলেন এবং তাঁর সাহাবীগণকে মুশরিকদের নিহত হওয়ার স্থানগুলো সম্পর্কে অবহিত করলেন। তিনি বললেন: এটি অমুকের নিহত হওয়ার স্থান এবং এটি অমুকের নিহত হওয়ার স্থান। এরপর তিনি আরীশের (তাঁবুর) ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং দোয়ায় কঠোর চেষ্টা (ইজতিহাদ) করতে লাগলেন এবং বলতে থাকলেন: হে আল্লাহ! আপনি আমার সাথে যে ওয়াদা করেছেন, তা পূর্ণ করুন।

আর এর কারণ হলো, বিজয়ের ব্যাপারে তাঁর জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও তিনি সেই উপায় (সবব) অবলম্বন করা থেকে বিরত হননি, যার মাধ্যমে তিনি বিজয়ী হবেন—আর তা হলো আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইসতিগাছা)।

কিছু লোক এখানে ভুল করেছে এবং ধারণা করেছে যে, যে দোয়ার বিষয়বস্তু সংঘটিত হওয়া নিশ্চিতভাবে জানা যায়—যেমন সূরা আল-বাকারার শেষাংশে বর্ণিত দোয়া—তা কেবল নিছক ইবাদত (ইবাদাতে মাহদাহ) হিসেবেই শরীয়তসম্মত, (ফল লাভের জন্য নয়)। আর এটি তাদেরই কথার মতো, যারা বলে: দোয়া কেবল নিছক ইবাদত ছাড়া আর কিছুই নয়; কারণ যা তাকদীরে নির্ধারিত, তা সংঘটিত হবেই, সে ব্যক্তি দোয়া করুক বা না করুক।

তখন তাকে বলা হবে: যদি আল্লাহ তাআলা দোয়কে নির্ধারিত কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি অর্জনের উপায় (সবব) হিসেবে নির্ধারণ করে থাকেন, তাহলে দোয়া ছাড়া তা কীভাবে সংঘটিত হবে? আর এটি তাদের সেই কথার অনুরূপ: ‘আমরা কি আমল (কাজ) ছেড়ে দেব এবং কিতাবের (তাকদীরের) ওপর ভরসা করব না?’

যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো: আল্লাহ তাআলা জানেন এবং লিপিবদ্ধ করেছেন যে, তিনি সৃষ্টিকে সৃষ্টি করবেন, তাদের রিযিক দেবেন, তাদের মৃত্যু দেবেন এবং তাদের জীবিত করবেন। তাহলে কি এমন ধারণা করা বৈধ হবে যে, জ্ঞানের ও কিতাবের (তাকদীরের) অগ্রগামিতা এই সৃষ্টিসমূহকে তাঁর সৃষ্টি, তাঁর ক্ষমতা ও তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেবে?

ঠিক তেমনি, বান্দাদের কর্মসমূহ সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞান এবং এই জ্ঞান যে, তারা এর মাধ্যমে সৌভাগ্যবান হবে বা দুর্ভাগ্যপীড়িত হবে—যেমন তিনি জানেন যে, উদাহরণস্বরূপ, কোনো ব্যক্তি বিষ খেলে বা নিজেকে আঘাত করলে অসুস্থ হবে বা মারা যাবে—এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।