ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৮

আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা হলো সালাফে উম্মাহ ও তাদের ইমামগণের এবং ফিকহ, হাদীস, তাসাওউফ (আধ্যাত্মিকতা), কালাম (ধর্মতত্ত্ব) ও অন্যান্য ধারার অধিকাংশ সম্প্রদায়ের মাযহাব (মতাদর্শ)। আর এই বিষয়ে কেবল কাদারিয়্যাহর চরমপন্থীরাই মতবিরোধ করেছে। তারা ধারণা করেছে যে জ্ঞানের অগ্রগামিতা (পূর্বজ্ঞান) আদেশ ও নিষেধকে রহিত করে দেয়। আর তারা দুই ভাগে বিভক্ত হয়েছে:

(প্রথম দল): তারা আদেশ, নিষেধ, সাওয়াব (প্রতিদান) ও ইক্বাবকে (শাস্তি) স্বীকার করে, কিন্তু তারা অস্বীকার করে যে এগুলোর পূর্বে কোনো ক্বাযা, ক্বাদার বা কিতাব (লিপিবদ্ধতা) বিদ্যমান ছিল। আর এরা সাহাবীদের যুগের শেষ দিকে আত্মপ্রকাশ করেছিল। যখন সাহাবীগণ তাদের বিদআত সম্পর্কে শুনলেন, তখন তারা তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন—যেমন তারা তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমার, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, ওয়াসিলা ইবনুল আসক্বা এবং অন্যান্যরা তাদের মতবাদ খণ্ডন করেছিলেন। আর ইমামগণ—যেমন মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ—সুস্পষ্টভাবে তাদের কুফরীর (অবিশ্বাসের) উপর বক্তব্য দিয়েছেন, যারা আল্লাহর চিরন্তন জ্ঞানকে অস্বীকার করে।

আর (দ্বিতীয় দল): তারা হলো সেই ব্যক্তিরা যারা আল্লাহর জ্ঞানের অগ্রগামিতা ও তাঁর কিতাবকে স্বীকার করে, কিন্তু তারা দাবি করে যে তা আদেশ, নিষেধ ও আমল (কর্ম) থেকে মানুষকে অমুখাপেক্ষী করে দেয় এবং আমলের কোনো প্রয়োজন নেই। বরং যার জন্য সৌভাগ্য ক্বাযা করা হয়েছে, সে মূলতঃ কোনো আমল ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যার উপর দুর্ভাগ্য ক্বাযা করা হয়েছে, সে কোনো আমল ছাড়াই দুর্ভাগা হবে। সুতরাং এরা আহলুল মাক্বালাত (ধর্মীয় মতবাদসমূহের অনুসারী) দলগুলোর মধ্যে গণ্য কোনো সম্প্রদায় নয়। বরং সাধারণ মানুষের মধ্যে বহু মূর্খ ব্যক্তিই এই কথা বলে থাকে।

আর এরা তাদের (প্রথম দলের) চেয়েও অধিক কাফির এবং পথভ্রষ্ট। আর এদের বক্তব্যের মূল বিষয়বস্তু হলো আদেশ, নিষেধ, হালাল, হারাম, ওয়া‘দ (প্রতিশ্রুতি/জান্নাতের সুসংবাদ) ও ওয়া‘ঈদকে (ভীতিপ্রদর্শন/শাস্তির সতর্কবাণী) বাতিল করে দেওয়া। আর এরা ইহুদী ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) চেয়েও বহুলাংশে অধিক কাফির। আর এইরাই হলো তারা যাদের মতবাদ সম্পর্কে প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করেছে।

আর কাদারিয়্যাহর অধিকাংশের কথা হলো, তারা পূর্ববর্তী জ্ঞান ও কিতাবকে স্বীকার করে, কিন্তু তারা অস্বীকার করে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।