ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯০

আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে সেই বিষয়গুলো নির্ধারণ করেছেন। আর এটি স্পষ্ট করে যে, এই বিষয়টি বান্দাকে নেক আমল করা থেকে বিরত রাখে না, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাকে সৌভাগ্য দান করেন। এবং বান্দা যেন সেটির উপর সক্ষম ও সেটির ইচ্ছাকারী হয়—যদিও এই সব কিছুই বান্দার জন্য আল্লাহর সহজীকরণের মাধ্যমে হয়ে থাকে।

যদিও লোকেরা এর নাম ‘জাবর’ (জবরদস্তি/বাধ্যবাধকতা) রাখা নিয়ে মতবিরোধ করেছে—কিন্তু বান্দা কি সেই কর্ম ব্যতীত অন্য কিছুর উপর সক্ষম হয়, যা সে করেছে (*), যা পূর্বেই ইলম (আল্লাহর জ্ঞান) ও কিতাব (লওহে মাহফুজে লিপিবদ্ধ) দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে? এই বিষয়টিও এমন, যা নিয়ে লোকেরা মতবিরোধ করেছে।

যেমন তারা মতবিরোধ করেছে যে, ইস্তিত্বাআত (সামর্থ্য) কি কর্মের সাথে থাকা আবশ্যক, নাকি কর্মের পূর্বে থাকা আবশ্যক? সুতরাং আহলুল ইসবাতের (প্রতিষ্ঠাকারীদের) মধ্যে যারা বলেন যে, ইস্তিত্বাআত কর্মের সাথে ছাড়া হয় না, তারা বলেন: বান্দা যা করে, তা ব্যতীত অন্য কিছুর উপর সে সক্ষম নয়। আর এটিই হলো সেই বিষয়, যা ইলম ও কিতাব দ্বারা পূর্বনির্ধারিত।

আর যারা বলেন যে, ইস্তিত্বাআত কর্মের পূর্বেও থাকতে পারে এবং কর্ম ছাড়াই বিদ্যমান থাকতে পারে, তারা বলেন: বান্দা এমন কিছুর উপরও সক্ষম থাকে যা সে করেনি এবং এমন কিছুর উপরও সক্ষম থাকে যা আল্লাহ জানেন ও লিপিবদ্ধ করেছেন যে, সে তা করবে না।

আর চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হলো এই যে, ‘ইস্তিত্বাআত’ (সামর্থ্য) আল্লাহর কিতাবে দুই প্রকার হিসেবে এসেছে: ১. কর্মের জন্য শর্তযুক্ত ইস্তিত্বাআত, আর এটিই হলো আদেশ ও নিষেধের ভিত্তি (মানাত)।

যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আর মানুষের মধ্যে যারা সেখানে পৌঁছার সামর্থ্য রাখে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে কা'বা ঘরের হজ্জ করা তাদের জন্য অবশ্য কর্তব্য [আলে ইমরান: ৯৭]। এবং তাঁর বাণী: সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী [তাগাবুন: ১৬]। এবং তাঁর বাণী: আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি স্বাধীন ঈমানদার নারীদেরকে বিবাহ করার সামর্থ্য রাখে না [নিসা: ২৫] আয়াতটি। অতঃপর যে (দাস মুক্ত করার) সামর্থ্য রাখে না, সে যেন স্পর্শ করার পূর্বে ধারাবাহিকভাবে দুই মাস রোযা রাখে। আর যে এতেও সক্ষম নয়, সে যেন ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য দান করে [মুজাদালা: ৪]। এবং তাঁর বাণী: আর যাদের জন্য তা (রোযা রাখা) কষ্টকর, তাদের কর্তব্য হলো ফিদইয়া—একটি মিসকীনকে খাদ্য দান করা [বাকারা: ১৮৪]।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইমরান ইবনুল আযারিকার প্রতি বাণী: দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। যদি সক্ষম না হও, তবে বসে। আর যদি এতেও সক্ষম না হও, তবে কাত হয়ে (শুয়ে)।

কেননা, এই নসসমূহে (প্রমাণিক দলীলসমূহে) ইস্তিত্বাআত যদি কর্মের সাথে ছাড়া বিদ্যমান না থাকত, তবে হজ্জ কেবল তার উপরই ওয়াজিব হতো যে হজ্জ করেছে, এবং দুই মাস রোযা কেবল তার উপরই ওয়াজিব হতো যে...

__________

Q (*) শাইখ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৭৫) বলেছেন:

এই অংশটি আল-বা'লী (রহ.) তাঁর (মুখতাসারুল ফাতাওয়া আল-মিসরিয়্যাহ)-তে (২১৪-২৪৫) সংক্ষিপ্ত করেছেন। আর সেখানে মুহাক্কিক: মুহাম্মাদ হামিদ আল-ফিকী (রহ.) মূল কিতাবে ভুল করেছেন। তিনি পাদটীকায় (পৃ. ২১৩) বলেছেন: (এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা, এবং এর সংক্ষিপ্তকরণ এর অর্থকে ত্রুটিপূর্ণ করে দেয়। এই কারণে আমরা এটিকে ফাতাওয়া (অর্থাৎ আল-কুবরা) থেকে হুবহু উদ্ধৃত করাকে অধিক উপকারী মনে করেছি। এই হলো তা...) অতঃপর তিনি শাইখুল ইসলাম (রহ.)-এর অন্য একটি মাসআলা উদ্ধৃত করেছেন, যা এর থেকে ভিন্ন, এবং যা (৩/২৯৩-৩২৬)-তে বিদ্যমান।