ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১

রোযা রাখা এবং সালাতে দাঁড়ানো (ওয়াজিব নয়) কেবল তাদের উপর, যারা দাঁড়াতে সক্ষম। আর এর অর্থ ছিল: "যারা মাসব্যাপী রোযা রাখে, তাদের উপর একজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান (আবশ্যক)।" আর আয়াতটি কেবল তখনই নাযিল হয়েছিল যখন রমযান মাসে তাদের রোযা রাখা ও খাদ্য প্রদানের মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দের স্বাধীনতা) দেওয়া হয়েছিল।

আর সেই সক্ষমতা (ইস্তিত্বা‘আহ) যার সাথে কর্মটি সংঘটিত হয়, তাকে এমন সক্ষমতা বলা যেতে পারে যা কর্মের সাথে সংযুক্ত এবং কর্মটিকে আবশ্যককারী—আর এটি হলো দ্বিতীয় প্রকার। আর তারা এই প্রসঙ্গে আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী উল্লেখ করেছেন: الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا [সূরা কাহফ: ১০১] (যাদের চোখ আমার স্মরণ থেকে আবরণে ঢাকা ছিল এবং তারা শুনতে সক্ষম ছিল না) এবং আল্লাহ তা‘আলার বাণী: يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ [সূরা হূদ: ২০] (তাদের জন্য শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে।

তারা শুনতে সক্ষম ছিল না এবং তারা দেখতেও পেত না)। আর অনুরূপ হলো তাঁর এই বাণী: إنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ [সূরা ইয়াসীন: ৮] (নিশ্চয়ই আমি তাদের গলদেশে বেড়ি পরিয়েছি, যা চিবুক পর্যন্ত বিস্তৃত; ফলে তারা ঊর্ধ্বমুখী হয়ে থাকে) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ [সূরা ইয়াসীন: ৯] (আর আমি তাদের সামনে একটি প্রাচীর এবং তাদের পিছনে একটি প্রাচীর স্থাপন করেছি এবং তাদেরকে ঢেকে দিয়েছি, ফলে তারা দেখতে পায় না)।

কেননা এখানে যে সক্ষমতা (ইস্তিত্বা‘আহ) অস্বীকার করা হয়েছে—তা অস্বীকারসূচক সংবাদ হিসেবেই হোক বা প্রাথমিক কারণ হিসেবেই হোক—তা সেই সক্ষমতা নয় যা আদেশ (আমর) ও নিষেধের (নাহয়) জন্য শর্তারোপিত। কারণ, যদি সেই (শর্তারোপিত সক্ষমতা) না থাকে, তবে আদেশ ও নিষেধ, প্রতিশ্রুতি (ওয়া‘দ) ও ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া‘ঈদ), প্রশংসা (হামদ) ও নিন্দা (যাম্ম), এবং পুরস্কার (সাওয়াব) ও শাস্তি (‘ইকাব) সবই রহিত হয়ে যায়।

আর এটা জানা কথা যে, এই অবস্থায় এই লোকেরা আদিষ্ট, নিষিদ্ধ, প্রতিশ্রুত এবং ভীতিপ্রদর্শিত; সুতরাং এটা জানা গেল যে, এখানে যে সক্ষমতা অস্বীকার করা হয়েছে, তা আদেশ ও নিষেধের জন্য শর্তারোপিত সেই সক্ষমতা নয়, যা তাঁর এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [সূরা তাগাবুন: ১৬] (সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী)।

তবে এটা বলা যেতে পারে যে, এখানকার সক্ষমতা সেই সক্ষমতার মতোই যা খিদর (আ.) কর্তৃক মূসা (আ.)-কে বলা বাণীতে অস্বীকার করা হয়েছে: إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا [সূরা কাহফ: ৬৭] (নিশ্চয়ই তুমি আমার সাথে ধৈর্য ধারণ করতে সক্ষম হবে না)। কেননা এই অস্বীকারকৃত সক্ষমতার উদ্দেশ্য যদি কেবল কর্তা (ফাইল) এবং বর্জনকারীর (তারিক) মধ্যে (কর্মের) সহাবস্থান (মুক্বারানাহ) হতো, তবে এই নিন্দিত ব্যক্তিরা এবং মুমিনদের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না।