ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯২

আর খিদির (আ.) ও মূসা (আ.)-এর মাঝেও (কোনো পার্থক্য নেই); কারণ, প্রত্যেক ব্যক্তিই—সে কাজ করুক বা না করুক—তার কাজের পূর্বে (ক্ষমতার) তুলনা বিদ্যমান থাকে না। আর কুরআন প্রমাণ করে যে এই সক্ষমতা (ইস্তিত্বা’আহ) কেবল বর্জনকারীর কাছ থেকে অস্বীকার করা হয়েছে, সম্পাদনকারীর কাছ থেকে নয়। সুতরাং জানা গেল যে এই সক্ষমতা বান্দার মধ্যে বিদ্যমান সেই প্রতিবন্ধকতাগুলোর বিপরীত, যা তার অন্তরকে কাজটির ইচ্ছা ও সম্পাদন থেকে বাধা দেয়। আর সর্বাবস্থায়, এই সক্ষমতা সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে বিলুপ্ত, যার উপর লিপিবদ্ধ হয়েছে যে সে কাজটি করবে না, বরং যার উপর এই মর্মে ফয়সালা (ক্বাদা) করা হয়েছে।

আর যখন এই বিভাজনটি জানা যায়—যে নিরঙ্কুশভাবে এই কথা বলা যে বান্দা যা করেছে তা ছাড়া অন্য কিছু করতে সক্ষম নয়, এবং জ্ঞাত ও নির্ধারিত (তাকদীর)-এর বিপরীত কিছু করতে সক্ষম নয়—এবং নিরঙ্কুশভাবে এই কথা বলা যে সম্পাদনকারী ও বর্জনকারীর সক্ষমতা সমান, এবং সম্পাদনকারী কোনো বিশেষ সক্ষমতার দ্বারা বর্জনকারী থেকে স্বতন্ত্র নয়—তখন জানা যায় যে এই উভয় নিরঙ্কুশ উক্তিই ভুল (খাতা) এবং বিদআত।

এই কারণেই উম্মাহর সালাফ, এর ইমামগণ এবং কালাম শাস্ত্রবিদদের অধিকাংশ দল এই বিষয়ে একমত যে আল্লাহ তাআলা সেই বিষয়েও ক্ষমতাবান (ক্বাদির), যা তিনি জানেন এবং জানিয়েছেন যে তা ঘটবে না—এবং সেই বিষয়েও (ক্ষমতাবান), যা তাঁর পক্ষ থেকে সংঘটিত হওয়া অসম্ভব, তবে তা তাঁর ইচ্ছার (ইরাদা) অনুপস্থিতির কারণে, তাঁর সেটির উপর ক্ষমতার (কুদরত) অনুপস্থিতির কারণে নয়।

আর এই বিষয়ে কেবল পথভ্রষ্ট দলগুলোর কিছু অংশ ভিন্নমত পোষণ করেছে, যেমন জাহমিয়্যাহ, ক্বাদারিয়া এবং সাবিয়ী দার্শনিকগণ—যারা ধারণা করে যে মাক্বদূর (যা ক্ষমতার আওতাভুক্ত) কেবল মাওজুদ (যা অস্তিত্বশীল)-এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ, এবং তারা তাঁর ক্ষমতাকে কেবল সেই বিষয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ করে, যা তিনি ইচ্ছা করেছেন এবং যার অস্তিত্ব সম্পর্কে তিনি অবগত আছেন; যা তিনি জানিয়েছেন যে ঘটবে না, তা বাদ দিয়ে। যেমনটি আন-নাজ্জাম ও আল-আসওয়ারী মত দিয়েছেন। আর যেমনটি তারা বলে যারা ধারণা করে: এই জগৎ (আলম) ছাড়া অন্য কিছু মাক্বদূর-এর অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং মাক্বদূর-এর মধ্যে এমন কিছু নেই যার দ্বারা পথভ্রষ্টকে হেদায়েত করা সম্ভব।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মানুষ কি মনে করে যে আমি তার অস্থিসমূহকে একত্রিত করতে পারব না? অবশ্যই! আমি তার আঙ্গুলের ডগাগুলোকেও সুবিন্যস্ত করতে সক্ষম। [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ৩-৪] অথচ তিনি সুবহানাহু তার আঙ্গুলের ডগাগুলোকে সমান করে দেবেন না (বরং স্বতন্ত্রভাবে সৃষ্টি করবেন)। আর তিনি তাআলা বলেছেন: বলো, তিনিই সক্ষম তোমাদের উপর প্রেরণ করতে... [সূরা আল-আনআম: ৬৫]