ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৩

عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} [সূরা আল-আনআম, ৬:৬৫]। আর জাবির (রা.) থেকে সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ [বলুন, তিনিই সক্ষম তোমাদের উপর থেকে কোনো আযাব প্রেরণ করতে], তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আপনার চেহারার (সত্তার) মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করি।" - أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ [অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে] - তিনি বললেন: "আমি আপনার চেহারার (সত্তার) মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করি।" - أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ [অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দেন এবং তোমাদের একদলকে অন্য দলের কঠোরতা আস্বাদন করান]।

তিনি বললেন: "এই দুটি (বিপদ) অপেক্ষাকৃত সহজ।"

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا [আর যদি আমরা চাইতাম, তবে প্রত্যেক আত্মাকে তার হেদায়েত দান করতাম]।

আর আহলুল কালামের (যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ববিদদের) মধ্যে যারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের পক্ষ থেকে বর্ণনা করে যে, তারা বলেন: নিশ্চয় বান্দা যা করেছে, তা ছাড়া অন্য কিছুর উপর সে সক্ষম নয়—যা (সুন্নাহর) জ্ঞাত নীতির বিপরীত—তবে সে তাদের পক্ষ থেকে ক্ষমতাকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করার যে বর্ণনা দিয়েছে, তাতে সে ভুল করেছে। আর সে সঠিক বলেছে সেই বর্ণনায়, যেখানে সে এমন ক্ষমতাকে অস্বীকার করার কথা বলেছে যা কেবল কর্ম সম্পাদনকারীর জন্য নির্দিষ্ট, কর্ম বর্জনকারীর জন্য নয়।

আর এটিই হলো তাদের সেই বিতর্কের মূলনীতি, যা অসাধ্য কাজের ভারারোপ (তাকলীফ মা লা ইউতাক)-এর বৈধতা নিয়ে। কেননা, যারা বলে যে ক্ষমতা (ইস্তিত্বাআহ) কেবল কাজের সাথে সাথেই বিদ্যমান থাকে, অতএব, কর্ম বর্জনকারীর কোনো অবস্থাতেই ক্ষমতা থাকে না—তারা বলে: নিশ্চয়ই যে কেউ আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে, আল্লাহ তাকে এমন কাজের ভারারোপ করেছেন যা সে সহ্য করতে সক্ষম ছিল না। যেমন তারা হয়তো বলে যে, সকল বান্দাকেই এমন কাজের ভারারোপ করা হয়েছে যা তারা সহ্য করতে সক্ষম নয়।

আর যারা বলে যে, কাজ করার ক্ষমতা (ইস্তিত্বাআহ) হলো বর্জন করার ক্ষমতাও—তারা বলে: নিশ্চয়ই বান্দাদেরকে কেবল সেই কাজেরই ভারারোপ করা হয়েছে, যার শক্তি, সামর্থ্য ও ক্ষমতায় তারা সমভাবে সক্ষম; কোনো বিশেষ ক্ষমতা কেবল কর্ম সম্পাদনকারীর জন্য নির্দিষ্ট নয়, কর্ম বর্জনকারীর জন্য নয়। সুতরাং, বান্দাকে এমন কাজের ভারারোপ করা হয়েছে যা সে সহ্য করতে সক্ষম নয়—এই কথাটি সাধারণভাবে বলা, ঠিক তেমনি যেমন সাধারণভাবে বলা যে, সে তার কর্মের উপর জবরদস্ত (মাজবুর)।