ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৪

কেননা, আদিষ্ট (কর্তব্য) বিষয়ে ক্ষমতাকে অস্বীকার করা (সল্পুল কুদরাত), নিষিদ্ধ (হারাম) বিষয়ে জবর বা বাধ্যবাধকতাকে (জাবর) সাব্যস্ত করার সমতুল্য। আর এই কথা সাধারণভাবে বলে দেওয়া যে, বান্দা আল্লাহর জ্ঞান ও তাঁর নির্ধারিত বিষয়ের বিপরীত কাজ করার ক্ষমতা ও সামর্থ্য রাখে— (এটিও ভ্রান্ত)।

উম্মাহর সালাফ এবং তাঁদের ইমামগণ এই ধরনের সকল সাধারণ উক্তিকে (ইতলাক) প্রত্যাখ্যান করেন, বিশেষত নফি (অস্বীকার) ও ইসবাত (সাব্যস্তকরণ)-এর উভয় প্রান্তের প্রতিটিই বাতিল (মিথ্যা) হওয়ার কারণে, যদিও তাতে কিছু সত্যও বিদ্যমান থাকে। বরং ওয়াজিব হলো উত্তম পরিভাষাগুলো ব্যবহার করা, যা হলো সেই মা'সূর (পূর্বসূরিদের থেকে বর্ণিত) পরিভাষাগুলো যা নস (ধর্মীয় দলিল) দ্বারা এসেছে; এবং মুজমাল (সাধারণ) ও মুশতাবিহ (সন্দেহজনক) পরিভাষাগুলোর ক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যা (তাফসীল) প্রদান করা।

অনুরূপভাবে, উসূলুদ-দীনের (ধর্মের মূলনীতি) অন্যান্য সকল অধ্যায়েও অনুরূপ ওয়াজিব হলো— আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল, তাঁর রাসূল এবং উম্মাহর সালাফের ইজমা' (ঐকমত্য) দ্বারা যা সাব্যস্ত হয়েছে, সেটিকে নসসে মুহকাম (সুস্পষ্ট ও অকাট্য দলিল) হিসেবে গণ্য করা। আর নফি (অস্বীকার) ও ইসবাত (সাব্যস্তকরণ) দ্বারা পরস্পর বিপরীতমুখী যে সকল নব-উদ্ভাবিত পরিভাষা রয়েছে, যার উভয় প্রান্তেই সত্য ও বাতিল মিশ্রিত আছে, সেগুলোকে মুজমাল মুশতাবিহ (সাধারণ ও সন্দেহজনক) পরিভাষার অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা, যার জন্য বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন এবং যার উভয় প্রান্তকে সাধারণভাবে প্রয়োগ করা নিষিদ্ধ।

আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে লিখেছি যে, আওযাঈ, সুফিয়ান সাওরী, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং অন্যান্য ইমামগণ জাবর (বাধ্যবাধকতা)-কে সাধারণভাবে প্রয়োগ করাকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন এবং এর অস্বীকারকেও সাধারণভাবে প্রয়োগ করতে নিষেধ করতেন।

অনুরূপভাবে, ‘তাকলীফু মা লা ইউতাক’ (অসাধ্য কাজের ভারারোপ)-এর বিষয়েও ইমামগণ উভয় প্রান্তের কোনো একটিকেও সাধারণভাবে প্রয়োগ করেননি। আবূ বকর আব্দুল আযীয, যিনি আল-খাল্লালের সাথী ছিলেন, তিনি তাঁর ‘কিতাবুল মুকনি’-এর ভূমিকায় অবস্থিত ‘কিতাবুল কাদার’ গ্রন্থে বলেছেন: “এই মাসআলাতে আবূ আব্দুল্লাহ (অর্থাৎ ইমাম আহমাদ) থেকে আমাদের কাছে এমন কোনো উক্তি পৌঁছেনি যা আমরা অনুসরণ করতে পারি। আর মানুষ এই বিষয়ে মতভেদ করেছে। কেউ কেউ ‘তাকলীফু মা লা ইউতাক’ (অসাধ্য কাজের ভারারোপ)-কে সাব্যস্ত করেছেন এবং কেউ কেউ তা অস্বীকার করেছেন।”