ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৮

আর আবূল হাসান (আল-আশআরী) ‘আল-মুজায’ গ্রন্থে এই মাসআলাতে উত্তর দেওয়া থেকে বিরত ছিলেন। আবূল মা'আলী (আল-জুয়াইনী) প্রথমে এটিকে (প্রথম মত) পছন্দ করতেন, অতঃপর তা থেকে ফিরে আসেন এবং নিশ্চিতভাবে বলেন যে, সাধ্যের অতীত কাজের বাধ্যবাধকতা (تكليف ما لا يطاق) অসম্ভব (মুহাল)। আর এই প্রথম মতটি হলো ইবনু আকীল, আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী, আবূ আব্দুল্লাহ আর-রাযী এবং অন্যান্যদের মত।

আর এই (দ্বিতীয়) মতটি হলো আবূ ইসহাক আল-ইসফারায়ীনী, আবূ বকর ইবনু ফূরক, আবুল কাসিম আল-আশআরী এবং আল-গাযালীর মাযহাব। আবূ ইসহাক আল-ইসফারায়ীনী দাবি করেছেন যে, এটি তাঁর শায়খ আবূল হাসানের মাযহাব এবং এটিই আহলুল হক্কের (সত্যপন্থীদের) মাযহাব।

পক্ষান্তরে, কাযী আবূ বকর (আল-বাকিল্লানী) তাঁর কোনো কোনো গ্রন্থে এর বৈধতা সম্পর্কে বলেছেন। তবে তাঁর অধিকাংশ আলোচনা অক্ষম ব্যক্তির উপর দায়িত্বারোপ এবং বর্জন করতে সক্ষম ব্যক্তির উপর দায়িত্বারোপের মধ্যে পার্থক্য করার উপর কেন্দ্রীভূত, যেমনটি জুমহুরের (অধিকাংশ উলামার) মত।

আর এই মাসআলাতে (তৃতীয় একটি মত) রয়েছে: যা আবূ বকর আব্দুল আযীয উল্লেখ করেছেন যে, এমন সবকিছুর উপর দায়িত্বারোপ করা বৈধ যা সম্ভব, যদিও তা অভ্যাসের দিক থেকে অসম্ভব হয়— যেমন মুখের উপর ভর করে হাঁটা এবং অন্ধ ব্যক্তির কুরআন (মুসহাফ) নুকতা (স্বরচিহ্ন) দেওয়া। তবে যা স্বয়ং অসম্ভব, যেমন দুটি বিপরীত বস্তুকে একত্রিত করা (الجمع بين الضدين), তার উপর দায়িত্বারোপ বৈধ নয়।

আর এই মাসআলার চূড়ান্ত মীমাংসা (ফাসলুল খিতাব) হলো এই যে, এতে মতবিরোধ দুটি মূলনীতির উপর নির্ভরশীল:

প্রথমটি: শরীয়তে সংঘটিত সেই বাস্তব দায়িত্বারোপ (আত-তাকলীফ আল-ওয়াকি') যার সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে মুসলিমগণ একমত— আর তা হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) বান্দাদেরকে যা আদেশ করেছেন, যেমন তাঁর প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁকে ভয় করা (তাকওয়া), সেই সব বিষয়ে সকল বান্দাকে আদেশ করা। প্রশ্ন হলো, এটিকে বা এর কোনো অংশকে কি ‘সাধ্যের অতীত কাজের বাধ্যবাধকতা’ (تكليف ما لا يطاق) বলা যায়?

সুতরাং, যে ব্যক্তি বলে যে, ক্ষমতা (কুদরাহ) কেবল কাজের সাথে সাথেই বিদ্যমান থাকে, সে বলে: পাপী ব্যক্তিকে এমন কাজের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যা সে সাধ্যের মধ্যে রাখেনি। আর সে বলে: প্রত্যেক ব্যক্তিকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল যখন সে অ-সক্ষম ছিল; অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, কোনো বিষয়ে আল্লাহর পূর্বজ্ঞান (আল-ইলম) এবং লিপিবদ্ধকরণ (আল-কিতাব) [ক্ষমতা বা কাজকে] বাধা দেয় [সেও একই কথা বলে]।