ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০০

আর যারা বলে যে, নিশ্চয়ই কর্ম (আল-ফি'ল) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সৃষ্টিকুলের মধ্যে একটি সৃষ্টি; সুতরাং যখন তিনি তার মধ্যে কোনো কর্ম সৃষ্টি করেন, তখন সে তা সম্পাদন করে—তাদের প্রমাণ (হুজ্জাত)... আর এটি এমন, যেমন যে ব্যক্তি বলে: বান্দার জন্য একটি মাত্র ক্ষমতা (কুদরাহ) ছাড়া আর কিছু নেই, যার দ্বারা সে কর্ম ও বর্জন (আল-ফি'ল ওয়াত-তারক) করতে সক্ষম হয়; এবং সে কর্মের সময় আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এমন সাহায্য (মা'ঊনাহ) থেকে অমুখাপেক্ষী যার দ্বারা সে কর্ম সম্পাদন করে; এবং সে মুমিন ও কাফির, নেককার ও পাপাচারীর উপর তাঁর (আল্লাহর) নেয়ামতের মধ্যে সমতা বিধান করে—সে বাতিলপন্থী (মুবতিল)।

আর তারা সেই কাদারিয়্যাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা প্রসিদ্ধ দিনগুলোতে (আল-আইয়্যাম আল-মাশহুরাহ) পথচ্যুত হয়েছিল। কারণ তাদের বক্তব্য ছিল যে, বান্দা নেক কাজ করার সময় আল্লাহ তাআলার প্রতি মুখাপেক্ষী হয় না, যা কর্মের পূর্বে বিদ্যমান ছিল (১)। এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার এমন কোনো নেয়ামত নেই যা তিনি তার প্রতি ঈমান আনয়নকারী ও আনুগত্যকারীর উপর দান করেছেন, যা তার প্রতি কুফরি ও অবাধ্যতাকারীর উপর প্রদত্ত নেয়ামতের চেয়ে বড়। সুতরাং এই বক্তব্য নিঃসন্দেহে ভুল (খাতাউন ক্বাত'আন)। এই কারণেই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এই মতের প্রবক্তাকে পথভ্রষ্ট (তাদলীল) সাব্যস্ত করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

অতঃপর এই বিষয়গুলো নিয়ে তাদের (আহলুস সুন্নাহর) মধ্যে যে মতবিরোধ রয়েছে, তার অধিকাংশই শাব্দিক (লাফযী), আর কিছু রয়েছে বিবেচনাপ্রসূত (ই'তিবারী)। যেমন তাদের মধ্যে এই নিয়ে বিতর্ক যে, 'আরাদ্ব' (অস্থায়ী গুণ/অ্যাকসিডেন্ট) কি স্থায়ী হয় নাকি স্থায়ী হয় না? আর এর উপর ভিত্তি করেই তারা 'ইসতিত্বাআহ' (সামর্থ্য/ক্ষমতা) এর স্থায়িত্বের বিষয়টি দাঁড় করিয়েছে। কিন্তু শব্দাবলী ও বিবেচনাসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম হলো যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) ও তাদের ইমামগণের ঐকমত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর ওয়াজিব হলো, কিতাব ও সুন্নাহর নসসমূহকে (মূল টেক্সট) নির্ভর করার মূল ভিত্তি (আল-আসল আল-মু'তামাদ) হিসেবে গ্রহণ করা, যা অনুসরণ করা ওয়াজিব এবং যার প্রয়োগ (ইত্বলাক) বৈধ। এবং যে শব্দাবলী নিয়ে মানুষ অস্বীকার বা স্বীকৃতির মাধ্যমে বিতর্ক করেছে, সেগুলোকে জিজ্ঞাসা (ইসতিফসারের) ও বিস্তারিত ব্যাখ্যার (তাফসীল) উপর নির্ভরশীল রাখা, এবং নিষেধ করা...

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই আছে।