ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৪

আর `দ্বিতীয় একটি দল`: তারা হলো সেইসব লোক, যারা তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর ক্ষেত্রে ফানার (আত্মবিলীনতা) অনুসারীদের অবস্থাকে সঠিক মনে করে। তারা বলে: এটাই হলো চূড়ান্ত লক্ষ্য। তারা বলে: বরং আল-হাল্লাজ তাহকীক (বাস্তবায়ন) ও তাওহীদের চূড়ান্ত সীমায় ছিলেন।

অতঃপর তাকে (আল-হাল্লাজকে) হত্যা করার ব্যাপারে এই লোকেরা দুই ভাগে বিভক্ত: `এক দল` বলে: তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে এবং তাকে হত্যা করা বৈধ ছিল না। আর তারা আল-হাল্লাজকে হত্যা করার কারণে শরীয়াহ এবং শরীয়াহর অনুসারীদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করে। তাদের মধ্যে এমনও লোক আছে যারা ফুকাহা (ইসলামী আইনজ্ঞ) এবং আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) শ্রেণীর প্রতি শত্রুতা পোষণ করে। তারা বলে: এরাই আল-হাল্লাজকে হত্যা করেছে।

আর এই লোকেরা সেই শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত যারা বলে: আমাদের জন্য একটি শরীয়াহ আছে এবং আমাদের জন্য একটি হাকীকাহ (বাস্তবতা) আছে যা শরীয়াহর বিরোধী। আর যারা এই ধরনের কথা বলে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কথায় এবং অন্যান্য সাধারণ মানুষের কথায় ‘শরীয়াহ’ শব্দ দ্বারা কী উদ্দেশ্য করা হয়েছে, তা পার্থক্য করতে পারে না। আর না তারা পার্থক্য করতে পারে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কথায় এবং অন্যান্য সাধারণ মানুষের কথায় ‘হাকীকাহ’ (বাস্তবতা), অথবা ‘হক’ (সত্য), অথবা ‘যাওক’ (আধ্যাত্মিক স্বাদ), অথবা ‘ওয়াজদ’ (আধ্যাত্মিক উন্মাদনা), অথবা ‘তাওহীদ’ শব্দ দ্বারা কী উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

বরং তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা মনে করে যে, শরীয়াহ হলো বিচারক (কাযী) যা দ্বারা রায় দেন তার অভিব্যক্তি মাত্র। আর এই লোকদের মধ্যে এমনও আছে যারা জ্ঞানী ও ন্যায়পরায়ণ বিচারক, মূর্খ বিচারক এবং অত্যাচারী বিচারকের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। বরং কোনো শাসক যা দ্বারা রায় দেন, তাকেই তারা শরীয়াহ বলে আখ্যায়িত করে।

আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বস্তুত এমন বাস্তবতা (হাকীকাহ) যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন, তা শাসকের দেওয়া রায়ের বিপরীতও হতে পারে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা আমার কাছে বিচার নিয়ে আসো, আর সম্ভবত তোমাদের কেউ কেউ তার যুক্তিতে অন্যের চেয়ে অধিক বাকপটু হয়ে থাকে। আর আমি তো কেবল যা শুনি তার ভিত্তিতেই ফয়সালা করি। সুতরাং আমি যার পক্ষে তার ভাইয়ের হক থেকে ফয়সালা করে দেই...