ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৭

উহার প্রকাশ করা তাহার জন্য উচিত ছিল; কারণ ইহা সেইসব রহস্যের অন্তর্ভুক্ত যাহা সাধারণ মানুষের সাথে আলোচনা করা হয় না, বরং কেবল বিশেষ শ্রেণির লোকদের সাথেই আলোচনা করা হয়। আর ইহা এমন বিষয়, যাহা গোপন রাখা হয়, বর্ণনা করা হয় না। আর তাহারা আবৃত্তি করে:

যে ব্যক্তি রহস্য প্রকাশ করে, পুরুষদের মধ্যে হত্যাই তাহার স্বভাব, আর তাহার জন্য কোনো প্রতিশোধ নেওয়া হয় না।

তাহারা রহস্য প্রকাশ করেছে, তাহাদের রক্ত হালাল (বৈধ) হয়ে যায়... আর অনুরূপভাবে প্রকাশকারীদের রক্তও হালাল হয়ে যায়। (১)

আর এই লোকগুলোর বক্তব্যের বাস্তবতা এমন ব্যক্তির বক্তব্যের অনুরূপ যে বলে: নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মাসীহ (আ.) সম্পর্কে যা বলেছে তা সত্য, এবং ইহা অন্যান্য নবী ও আওলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের) ক্ষেত্রেও বিদ্যমান। কিন্তু ইহা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা সম্ভব নয়, কারণ শরীয়তের প্রবর্তক (সা.) এই ব্যাপারে অনুমতি দেননি। আর ‘মানাজিলুস সাইরীন’-এর রচয়িতা এবং তাহার মতো অন্যদের বক্তব্য এই দিকেই ইঙ্গিত করে এবং তাহার সেই তাওহীদ, যাহা সম্পর্কে তিনি বলেছেন:

কোনো একক সত্তা ‘আল-ওয়াহিদ’ (একক সত্তা)-কে একত্ববাদী করেনি, কারণ যে-ই তাঁহাকে একত্ববাদী করে, সে-ই অস্বীকারকারী।

যে ব্যক্তি তাঁহার গুণাবলী সম্পর্কে খবর দেয়, তাহার তাওহীদ হলো এক ধার করা বিষয়, যাহা ‘আল-ওয়াহিদ’ বাতিল করে দিয়েছেন।

তাঁহার (আল্লাহর) তাঁহাকে একত্ববাদী করাটাই হলো তাঁহার তাওহীদ, আর যে ব্যক্তি তাঁহার গুণ বর্ণনা করে, তাহার গুণ বর্ণনা কারো জন্য নয় (অর্থাৎ অর্থহীন)।

কারণ এই লোকগুলোর বক্তব্যের বাস্তবতা হলো যে, একত্ববাদী (মুওয়াহ্হিদ) নিজেই সেই একত্বপ্রাপ্ত সত্তা (মুওয়াহ্হাদ), এবং বান্দার জিহ্বায় তাওহীদ উচ্চারণকারী সত্তা হলেন ‘আল-হাক্ক’ (পরম সত্য)। আর তিনি (আল্লাহ) নিজেই নিজেকে একত্ববাদী করেন, সুতরাং একত্বপ্রাপ্ত সত্তা (মুওয়াহ্হাদ) একত্ববাদী (মুওয়াহ্হিদ) ছাড়া আর কেউ নন।

আর তাহারা ফিরআউনের এই উক্তি: আমি তোমাদের শ্রেষ্ঠ প্রতিপালক [সূরা নাযিআত: ২৪] এবং হাল্লাজের এই উক্তির মধ্যে পার্থক্য করে: ‘আমিই সত্য’ এবং ‘আমার পবিত্রতা ঘোষণা করছি’। কারণ ফিরআউন যখন উহা বলেছিল, তখন সে নিজের সত্তাকেই দেখছিল, ফলে সে নিজের সম্পর্কেই বলেছিল। কিন্তু ফানা’ (বিলীনতা)-এর অনুসারীরা নিজেদের সত্তা থেকে অনুপস্থিত ছিল, আর তাহাদের জিহ্বায় উচ্চারণকারী সত্তা ছিল তাহারা ছাড়া অন্য কেউ।

__________

(১) মূল কিতাবে এইভাবে আছে।

শায়খ নাসির ইবন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৭৬) বলেন:

ইহা দুইটি পঙ্‌ক্তি, প্রতিটি পঙ্‌ক্তি আলাদা।

প্রথম পঙ্‌ক্তিটি (আল-বাসীত) ছন্দের এবং ইহার শব্দ হলো:

مَنْ بَاحَ بِالسِّرِّ كَانَ الْقَتْلُ شِيمَتَهُ ... مِنْ الرِّجَالِ وَلَمْ يُؤْخَذْ لَهُ ثَأْرٌ

শায়খুল ইসলাম (রহ.) ইহা ‘আল-জাওয়াব আস-সহীহ’ ৪/৪৯৭-এ উল্লেখ করেছেন।

আর দ্বিতীয় পঙ্‌ক্তিটি (আল-কামিল) ছন্দের এবং ইহার শব্দ হলো:

بالسر إن باحوا تباح دماؤهم ... وكذا دماء البائحين تباح.