ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬

যদি তাদের কোনো একটি অন্যটির অনুসরণকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলে। সুতরাং, যে শরীয়াহর কোনো বাতিনী হাকীকত নেই, তার অনুসারী সত্যিকার অর্থে মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে হাকীকত আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দিয়ে প্রেরিত শরীয়াহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তার অনুসারী মুসলিমই নয়, আল্লাহর মুত্তাকী ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত হওয়া তো দূরের কথা।

কখনো কখনো 'শরীয়াহ' শব্দটি দ্বারা শরীয়াহর ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞগণ) তাঁদের ইজতিহাদের মাধ্যমে যা বলেন, তা উদ্দেশ্য করা হয়। আর 'হাকীকত' দ্বারা সূফীগণ তাঁদের অন্তরে যা আস্বাদন করেন ও অনুভব করেন, তা উদ্দেশ্য করা হয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই উভয় দলই মুজতাহিদ: কখনো তারা সঠিক হন এবং কখনো তারা ভুল করেন। আর তাদের কারোই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইচ্ছাকৃত বিরোধিতা করার উদ্দেশ্য থাকে না।

অতঃপর, যদি উভয় দলের ইজতিহাদ একমত হয় (তবে ভালো)। অন্যথায়, একটি দলের জন্য অন্যটির তাকলীদ করা আবশ্যক নয়, যদি না তারা এমন কোনো শরয়ী প্রমাণ পেশ করে যা তাদের সাথে ঐকমত্য পোষণকে আবশ্যক করে তোলে।

মানুষের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা প্রকাশ করে যে, আল-হাল্লাজকে এমন ফিকহী ইজতিহাদের ভিত্তিতে হত্যা করা হয়েছিল যা এই (সূফী) দলের আস্বাদনমূলক হাকীকতের বিরোধী ছিল। আর এটি বহু মানুষের ধারণা; কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং, যার কারণে তাকে হত্যা করা হয়েছিল, তা হলো কুফর (অবিশ্বাস), এবং তাকে উভয় দলের ঐকমত্যে হত্যা করা হয়েছিল। যেমন তার এই দাবি যে: সে কুরআনের চেয়ে উত্তম কিছু দিয়ে তার বিরোধিতা করতে সক্ষম, এবং তার এই দাবি যে, যার হজ্জ ছুটে যায়, সে যেন একটি ঘর নির্মাণ করে, সেটির তাওয়াফ করে এবং নির্দিষ্ট পরিমাণ সাদাকা করে, আর তা তার উপর থেকে হজ্জের ফরযিয়াত রহিত করে দেবে।

এছাড়াও অন্যান্য বিষয়, যা মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্য প্রদানকারী মুসলিমদের ঐকমত্যে কুফরকে আবশ্যক করে: তাদের উলামা (পণ্ডিতগণ), আবিদ (ইবাদতকারীগণ), ফুকাহা (আইনজ্ঞগণ), ফুকারা (দরবেশগণ) এবং সূফীগণ।

আর (একটি দল বলে): তাকে হত্যা করা হয়েছিল কারণ তিনি তাওহীদ ও তাহক্বীক্বের সেই রহস্য প্রকাশ করে দিয়েছিলেন: যা... (অসমাপ্ত)