ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৮

এবং এটি এমন বিষয়, যা পরবর্তীকালের বহু সূফীর মধ্যে ঘটেছে। এই কারণেই জুনাইদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এদের প্রতিবাদ করেছিলেন, যখন তাঁকে তাওহীদ (একত্ববাদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেছিলেন: "তা হলো কাদীম (চিরন্তন) এবং মুহাদ্দাস (সৃষ্ট) এর মধ্যে পার্থক্য।"

সুতরাং, এই গোষ্ঠীর (সূফী) নেতা জুনাইদ স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাওহীদ ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণতা লাভ করে না, যতক্ষণ না চিরন্তন রব (প্রভু) এবং সৃষ্ট বান্দার মধ্যে পার্থক্য করা হয়; যেমনটা তারা বলে না, যারা এটাকে (সৃষ্টকে) ওটা (চিরন্তন) বানিয়ে দেয়। আর এরাই হলো বিশেষ ও সীমিত ইত্তিহাদ (একীভূতকরণ) এবং হুলূল (অবতরণ)-এর অনুসারীগণ। পক্ষান্তরে, যারা সাধারণ ও নিরঙ্কুশ হুলূল ও ইত্তিহাদের প্রবক্তা, তারা হলো সেই লোক, যারা বলে যে, আল্লাহ তাঁর সত্তাসহ প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান, অথবা তিনি (আল্লাহ) হলেন সৃষ্টিকুলের অস্তিত্ব। এদের সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: হাল্লাজ এই প্রকারগুলোর কোনো একটির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিলেন না, বরং তিনি এমন সব উক্তি করেছিলেন যা মুসলিমদের সকল গোষ্ঠীর ঐকমত্যে কুফর (অবিশ্বাস) ও হত্যাযোগ্যতা আবশ্যক করে, যা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, অধিকাংশ মাশাইখ (শায়খগণ) তাঁকে অস্বীকার করেছেন এবং তাঁর নিন্দা করেছেন: যেমন জুনাইদ, উমার ইবনে উসমান আল-মাক্কী এবং আবূ ইয়া’কূব আন-নাহরাজূরী।

আর তাদের মধ্যে যার কাছে তাঁর (হাল্লাজের) অবস্থা অস্পষ্ট ছিল এবং তিনি তাঁর প্রকৃত উক্তি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না—তবে তারা ব্যতীত যারা নিরঙ্কুশ বা নির্দিষ্ট হুলূল ও ইত্তিহাদের প্রবক্তা—তারা মনে করে যে এটিই ছিল হাল্লাজের বক্তব্য এবং তারা এর সমর্থন করে। এই কারণেই ইবনে সাবঈনের গোষ্ঠীর মধ্যে একদল যুলুমকারী লোক ছিল, যাদের মধ্যে হাল্লাজও ছিলেন।

আর সূফী মাশাইখ ও আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) সংখ্যাগরিষ্ঠের মতে, হাল্লাজ সালেহ (নেককার) মাশাইখদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন একজন যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)। তাঁর বৈরাগ্য (যুহদ) ছিল বহুবিধ কারণে, যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে। তিনি ‘তাওহীদে রুবূবিয়্যাহ’ (প্রভুত্বের একত্ববাদ)-এ ফানা (বিলীন) হওয়ার অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন...