ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৯

সে যাদু শিখেছিল এবং তার সেবায় নিয়োজিত শয়তানরা ছিল— যা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। সর্বাবস্থায়, আদম (আ.) যখন তিনি ও হাওয়া (আ.) সেই বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ করলেন, তখন তিনি জ্ঞানশূন্য (যাইলুল আকল) ছিলেন না, কিংবা সাধারণ তাকদীর (আল-কাদার আল-আম)-এর সাক্ষ্যদানে বিলীন (ফানী) হয়ে যাননি। আর তিনি মূসা (আ.)-এর কাছে এই (জ্ঞানশূন্যতা) দিয়েও যুক্তি পেশ করেননি। বরং তিনি বলেছিলেন: “তুমি আমাকে এমন একটি কাজের জন্য কেন তিরস্কার করছ যা আল্লাহ আমার সৃষ্টির পূর্বেই আমার উপর লিখে দিয়েছেন?” সুতরাং, তিনি পূর্ববর্তী তাকদীর (আল-কাদার আস-সাবিক) দ্বারা যুক্তি পেশ করেছিলেন, আদেশকৃত (আল-মা’মুর) ও নিষিদ্ধ (আল-মাহযূর)-এর মধ্যে পার্থক্য করতে না পারার কারণে নয়।

পরিচ্ছেদ:

যখন এটি জানা গেল, তখন আমরা বলি: আদম ও মূসা (আ.)-এর ঘটনায় সঠিক বিষয়টি হলো এই যে, মূসা (আ.) আদম (আ.)-কে তিরস্কার করেছিলেন কেবল সেই মুসিবত (বিপদ)-এর দিক থেকে, যা তাঁর কৃতকর্মের কারণে তাঁকে ও তাঁর বংশধরকে স্পর্শ করেছিল; এই কারণে নয় যে, আদেশ লঙ্ঘনকারী একজন পাপী ও অবাধ্য (মুযনিব আসী)। আর এই কারণেই তিনি বলেছিলেন: “কেন আপনি আমাদেরকে এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন?” তিনি বলেননি: “কেন আপনি আদেশ লঙ্ঘন করলেন এবং কেন আপনি অবাধ্য হলেন?” আর মানুষেরা যখন তাদের উপর আপতিত মুসিবতসমূহের সম্মুখীন হয়— যা মানুষের কর্মের দ্বারা হোক বা তাদের কর্ম ব্যতীত অন্য কিছুর দ্বারা হোক— তখন তারা তাকদীরের প্রতি আত্মসমর্পণ (আত-তাসলিম লিল-কাদার) এবং রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব)-এর সাক্ষ্যদানের জন্য আদিষ্ট।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ [সূরা আত-তাগাবুন ৬৪:১১] (আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কোনো বিপদ আসে না। আর যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে পথ দেখান)। ইবনু মাসঊদ (রা.) অথবা অন্য কেউ বলেছেন: তিনি হলেন সেই ব্যক্তি, যার উপর মুসিবত আপতিত হয়, অতঃপর সে জানে যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, ফলে সে সন্তুষ্ট হয় এবং আত্মসমর্পণ করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে এসেছে: احْرِصْ عَلَى (তুমি আগ্রহী হও সেই বিষয়ে যা...)