Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২

খণ্ড ৮

খণ্ড ৮

মূল আরবি

وَأَيْضًا فَفِيهَا نِعَمٌ وَمَنَافِعُ لِعِبَادِهِ؛ غَيْرِ الِاسْتِدْلَالِ: كَمَا فِي خَلْقِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالسَّحَابِ وَالْمَطَرِ وَالْحَيَوَانِ وَالنَّبَاتِ؛ فَإِنَّ هَذِهِ كُلَّهَا مِنْ آيَاتِهِ وَفِيهَا نِعَمٌ عَظِيمَةٌ عَلَى عِبَادِهِ غَيْرِ الِاسْتِدْلَالِ فَهِيَ تُوجِبُ الشُّكْرَ لِمَا فِيهَا مِنْ النِّعَمِ وَتُوجِبُ التَّذَكُّرَ لِمَا فِيهَا مِنْ الدَّلَالَةِ. قَالَ تَعَالَى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا وَقَالَ: تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ فَإِنَّ الْعَبْدَ يَدْعُوهُ إلَى عِبَادَةِ اللَّهِ دَاعِي الشُّكْرِ وَدَاعِي الْعِلْمِ فَإِنَّهُ يَشْهَدُ نِعَمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَذَاكَ دَاعٍ إلَى شُكْرِهَا؛ وَقَدْ جُبِلَتْ النُّفُوسُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إلَيْهَا وَاَللَّهُ تَعَالَى هُوَ الْمُنْعِمُ الْمُحْسِنُ الَّذِي مَا بِالْعِبَادِ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْهُ وَحْدَهُ كَمَا فِي الْحَدِيثِ مَنْ قَالَ إذَا أَصْبَحَ: اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدِ مِنْ خَلْقِك فَمِنْك وَحْدَك لَا شَرِيكَ لَك فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَمَنْ قَالَ: ذَلِكَ إذَا أَمْسَى فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ رَوَاهُ أَبُو حَاتِمٍ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ مَنْ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ (1) (*) .

وَقَدْ ذَمَّ سُبْحَانَهُ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ إيمَانِهِ كَمَا قَالَ: قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ الْآيَةَ. فَهَذَا فِي كَشْفِ الضُّرِّ وَفِي النِّعَمِ قَالَ: وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ أَيْ: شُكْرُكُمْ وَشُكْرُ مَا رَزَقَكُمْ اللَّهُ وَنَصِيبُكُمْ تَجْعَلُونَهُ تَكْذِيبًا وَهُوَ الِاسْتِسْقَاءُ بِالْأَنْوَاءِ كَمَا ثَبَتَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ الصَّحِيحِ قَالَ: {مُطِرَ

__________

Q (1) بياض في الأصل

(*) قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 68) :

قوله (وفي حديث آخر ` من قال: الحمد لله ربي لا أشرك به شيئا أشهد أم لا إله إلا الله `) ، وأشار الجامع رحمه الله إلى أن في هذا الموضع بياضا في الأصل.

قلت: ويظهر لي أن موضع البياض هو تكملة هذا الحديث، ولفظه: ` ما من عبد مسلم يقول إذا أصبح: الحمد لله الذي لا أشرك به شيئا وأشهد أن لا إله إلا الله إلا غفرت له ذنوبه حتى يمسي، وإذا قالها إذا أمسى غفرت له ذنوبه حتى يصبح `.

বাংলা অনুবাদ

উপরন্তু, এগুলোর (সৃষ্টিসমূহের) মধ্যে তাঁর বান্দাদের জন্য এমন সব নেয়ামত (অনুগ্রহ) ও উপকারিতা রয়েছে যা কেবল প্রমাণ গ্রহণের (ইস্তিদলাল) উদ্দেশ্য ব্যতীতও বিদ্যমান: যেমন সূর্য, চন্দ্র, মেঘ, বৃষ্টি, প্রাণী ও উদ্ভিদের সৃষ্টিতে। কেননা এই সবকিছুই তাঁর নিদর্শনাবলির (আয়াত) অন্তর্ভুক্ত এবং এগুলোতে তাঁর বান্দাদের জন্য প্রমাণ গ্রহণের উদ্দেশ্য ছাড়াও মহান নেয়ামতসমূহ রয়েছে। সুতরাং এগুলোতে যে নেয়ামত রয়েছে, তা শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) আবশ্যক করে এবং এগুলোতে যে প্রমাণ (দাল্লাহ) রয়েছে, তা স্মরণ (তাযাক্কুর) আবশ্যক করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর তিনিই সেই সত্তা যিনি রাত ও দিনকে পরস্পরের অনুগামী করেছেন, তাদের জন্য যারা স্মরণ করতে চায় অথবা কৃতজ্ঞ হতে চায়।** (সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৬২)

এবং তিনি বলেছেন:

**প্রত্যেক প্রত্যাবর্তনকারী বান্দার জন্য জ্ঞানদানকারী ও উপদেশস্বরূপ।** (সূরা ক্বাফ, ৫০:৮)

কেননা বান্দাকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করে শুকরিয়ার আহ্বানকারী এবং জ্ঞানের আহ্বানকারী। সে তার উপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহ প্রত্যক্ষ করে, আর তা সেই নেয়ামতের শুকরিয়া আদায়ের দিকে আহ্বান করে; বস্তুত মানুষের প্রকৃতি (নফস) এমনভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে যে, যে তার প্রতি অনুগ্রহ করে, সে তাকে ভালোবাসে। আর আল্লাহ তাআলাই হলেন অনুগ্রহকারী (আল-মুনইম), দয়ালু (আল-মুহসিন), বান্দাদের কাছে যা কিছু নেয়ামত রয়েছে, তা কেবল তাঁরই পক্ষ থেকে। যেমনটি হাদীসে এসেছে:

**যে ব্যক্তি সকালে বলে: হে আল্লাহ! আমার কাছে অথবা আপনার সৃষ্টির কারো কাছে যে নেয়ামত এসেছে, তা কেবল আপনারই পক্ষ থেকে, আপনার কোনো শরীক নেই; সে ব্যক্তি সেই দিনের শুকরিয়া আদায় করলো। আর যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় তা বললো, সে সেই রাতের শুকরিয়া আদায় করলো।** এটি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীস থেকে আবূ হাতিম ও ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং অন্য একটি হাদীসে এসেছে: **যে ব্যক্তি বললো: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমার রব, আমি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করি না, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই...** (১) (*)

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা (বিয়াদ) রয়েছে।

(*) শায়খ নাসির ইবনু হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ৬৮) বলেছেন:

তাঁর উক্তি (এবং অন্য একটি হাদীসে এসেছে: ‘যে ব্যক্তি বললো: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমার রব, আমি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করি না, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই...’) সম্পর্কে সংকলক (রহ.) ইঙ্গিত করেছেন যে এই স্থানে মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা (বিয়াদ) রয়েছে।

আমি (আল-ফাহাদ) বলি: আমার কাছে প্রতীয়মান হয় যে ফাঁকা স্থানটি এই হাদীসেরই বাকি অংশ, এবং এর শব্দগুলো হলো: ‘যে কোনো মুসলিম বান্দা সকালে বলে: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যাঁর সাথে আমি কোনো কিছুকে শরীক করি না এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—তার সন্ধ্যা পর্যন্তকার গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যখন সে সন্ধ্যায় তা বলে, তখন তার সকাল পর্যন্তকার গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।’

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেই ব্যক্তির নিন্দা করেছেন যে ঈমান আনার পর কুফরি করেছে। যেমন তিনি বলেছেন:

**বলুন, কে তোমাদেরকে স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকার থেকে রক্ষা করেন?** আয়াতটি। (সূরা আল-আন'আম, ৬:৬৩)

এটি হলো বিপদ দূর করার ক্ষেত্রে। আর নেয়ামতের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন:

**আর তোমরা তোমাদের জীবিকাকে এই বানিয়ে নিয়েছ যে, তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করো।** (সূরা আল-ওয়াকি'আহ, ৫৬:৮২)

অর্থাৎ, তোমাদের শুকরিয়া, এবং আল্লাহ তোমাদেরকে যা রিযিক দিয়েছেন তার শুকরিয়া ও তোমাদের প্রাপ্য অংশকে তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করো। আর এটি হলো নক্ষত্রের (আনওয়া) মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা (ইস্তিসক্বা বিল-আনওয়া), যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: **বৃষ্টি হলো...**