Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১
খণ্ড ৮
মূল আরবি
عَلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ مَأْمُورُونَ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يُصِيبُكُمْ وَالْأَبُ عَاصٍ لِلَّهِ فِيمَا فَعَلَهُ مِنْ الظُّلْمِ وَالتَّبْذِيرِ مَلُومٌ عَلَى ذَلِكَ لَا يَرْتَفِعُ عَنْهُ ذَمُّ اللَّهِ وَعِقَابُهُ بِالْقَدَرِ السَّابِقِ؛ فَإِنْ كَانَ الْأَبُ قَدْ تَابَ تَوْبَةً نَصُوحًا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَغَفَرَ لَهُ لَمْ يَجُزْ ذَمُّهُ وَلَا لَوْمُهُ بِحَالِ لَا مِنْ جِهَةِ حَقِّ اللَّهِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَهُ وَلَا مِنْ جِهَةِ الْمُصِيبَةِ الَّتِي حَصَلَتْ لِغَيْرِهِ بِفِعْلِهِ إذْ لَمْ يَكُنْ هُوَ ظَالِمًا لِأُولَئِكَ فَإِنَّ تِلْكَ كَانَتْ مُقَدَّرَةً عَلَيْهِمْ.
وَهَذَا مِثَالُ ` قِصَّةِ آدَمَ `: فَإِنَّ آدَمَ لَمْ يَظْلِمْ أَوْلَادَهُ بَلْ إنَّمَا وُلِدُوا بَعْدَ هُبُوطِهِ مِنْ الْجَنَّةِ وَإِنَّمَا هَبَطَ آدَمَ وَحَوَّاءُ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمَا وَلَدٌ حَتَّى يُقَالَ: إنَّ ذَنْبَهُمَا تَعَدَّى إلَى وَلَدِهِمَا ثُمَّ بَعْدَ هُبُوطِهِمَا إلَى الْأَرْضِ جَاءَتْ الْأَوْلَادُ فَلَمْ يَكُنْ آدَمَ قَدْ ظَلَمَ أَوْلَادَهُ ظُلْمًا يَسْتَحِقُّونَ بِهِ مَلَامَهُ وَكَوْنُهُمْ صَارُوا فِي الدُّنْيَا دُونَ الْجَنَّةِ أَمْرٌ كَانَ مُقَدَّرًا عَلَيْهِمْ لَا يَسْتَحِقُّونَ بِهِ لَوْمَ آدَمَ وَذَنَبُ آدَمَ كَانَ قَدْ تَابَ مِنْهُ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى
ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى
وَقَالَ: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ
فَلَمْ يَبْقَ مُسْتَحِقًّا لِذَمِّ وَلَا عِقَابٍ. وَمُوسَى كَانَ أَعْلَمَ مِنْ أَنْ يَلُومَهُ لِحَقِّ اللَّهِ عَلَى ذَنَبٍ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ تَابَ مِنْهُ فَمُوسَى أَيْضًا قَدْ تَابَ مِنْ ذَنْبٍ عَمِلَهُ وَقَدْ قَالَ مُوسَى: أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ
. وَآدَمُ أَعْلَمُ مِنْ أَنْ يَحْتَجَّ بِالْقَدَرِ عَلَى أَنَّ الْمُذْنِبَ لَا مَلَامَ عَلَيْهِ فَكَيْفَ وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ إبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَّهُ بِسَبَبِ
বাংলা অনুবাদ
তোমাদের উপর (এটি বর্তিত), এবং তোমরা নির্দেশিত হয়েছ তোমাদের উপর আপতিত বিষয়ের উপর ধৈর্য ধারণ করতে। আর পিতা তার কৃত যুলুম (অন্যায়) ও তাবযীর (অপচয়/অপব্যয়)-এর কারণে আল্লাহর অবাধ্য (আ-সী), এবং এই জন্য তিনি নিন্দিত। পূর্ববর্তী তাকদীর (আল-কাদার আস-সাবিক)-এর কারণে তাঁর থেকে আল্লাহর নিন্দা (যাম্ম) ও শাস্তি (ইক্বাব) উঠে যায় না। যদি পিতা খাঁটি তাওবা (তাওবাতুন নাসূহ) করে থাকেন এবং আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করে তাঁকে ক্ষমা করে দেন, তবে কোনো অবস্থাতেই তাঁকে নিন্দা করা বা তিরস্কার করা জায়েয নয়। না আল্লাহর হকের দিক থেকে; কারণ আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। আর না তার কর্মের দ্বারা অন্যের উপর আপতিত মুসিবতের দিক থেকে; কারণ তিনি তাদের প্রতি যালিম (অন্যায়কারী) ছিলেন না। কেননা সেই মুসিবত তাদের উপর পূর্বনির্ধারিত (মুক্বাদ্দার) ছিল।
আর এটি হলো ‘আদম (আ.)-এর কাহিনীর’ উদাহরণ: নিশ্চয়ই আদম (আ.) তাঁর সন্তানদের প্রতি যুলুম করেননি, বরং তারা তো জান্নাত থেকে তাঁর অবতরণের (হুবূত) পরে জন্মগ্রহণ করেছিল। আদম ও হাওয়া (আ.)-ই অবতরণ করেছিলেন, এবং তাদের সাথে কোনো সন্তান ছিল না, যাতে বলা যেতে পারে যে, তাদের পাপ তাদের সন্তানদের উপর বর্তেছে। অতঃপর তাদের পৃথিবীতে অবতরণের পর সন্তানেরা আসে। সুতরাং আদম (আ.) তাঁর সন্তানদের প্রতি এমন কোনো যুলুম করেননি যার কারণে তারা তাঁকে তিরস্কার করার যোগ্য হতে পারে। আর তাদের জান্নাতের পরিবর্তে দুনিয়াতে আসা এমন এক বিষয় যা তাদের উপর পূর্বনির্ধারিত (মুক্বাদ্দার) ছিল, যার কারণে তারা আদম (আ.)-কে তিরস্কার করার যোগ্য নয়।
আর আদম (আ.) তাঁর সেই পাপ থেকে তাওবা করেছিলেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর আদম তার রবের অবাধ্যতা করল, ফলে সে পথভ্রষ্ট হলো।
** [সূরা ত্বাহা, ২০:১২১] **অতঃপর তার রব তাকে মনোনীত করলেন, তার তাওবা কবুল করলেন এবং তাকে পথ দেখালেন।
** [সূরা ত্বাহা, ২০:১২২] এবং তিনি বলেছেন: **অতঃপর আদম তার রবের কাছ থেকে কিছু বাণী লাভ করল, ফলে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করলেন।
** [সূরা বাকারা, ২:৩৭] সুতরাং তিনি নিন্দা বা শাস্তির যোগ্য আর রইলেন না।
আর মূসা (আ.) এত বেশি জ্ঞানী ছিলেন যে, তিনি এমন পাপের জন্য আল্লাহর হকের দিক থেকে তাঁকে (আদমকে) তিরস্কার করতে পারেন না, যে পাপ থেকে তিনি (আদম) তাওবা করেছেন বলে তিনি (মূসা) জানতেন। মূসা (আ.) নিজেও তাঁর কৃত একটি পাপ থেকে তাওবা করেছিলেন। আর মূসা (আ.) বলেছিলেন: **আপনিই আমাদের অভিভাবক। সুতরাং আপনি আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন। আর আপনিই তো ক্ষমাশীলদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
** [সূরা আ'রাফ, ৭:১৫৫]
আর আদম (আ.) এত বেশি জ্ঞানী ছিলেন যে, তিনি এই মর্মে তাকদীর (কাদার)-এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করতে পারেন না যে, পাপীর উপর কোনো তিরস্কার নেই। তাহলে কেমন করে (তিনি এমন যুক্তি দেবেন), যখন তিনি জানতেন যে, ইবলীসকে আল্লাহ লা’নত করেছেন এর (পাপের) কারণে... (অসমাপ্ত)।
