Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৩
খণ্ড ৮
মূল আরবি
فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} وَقَالَ: إلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إلَى اللَّهِ مَتَابًا
وَقَالَ: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى
. وَلَمَّا تَابَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَصَاحِبَاهُ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ بِهَجْرِهِمْ - حَتَّى نِسَائِهِمْ - ثَمَانِينَ لَيْلَةً
.
وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الغامدية لَمَّا رَجَمَهَا؟ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ وَهَلْ وَجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ
. وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ عَنْ تَوْبَتِهِ عَلَى بَنِي إسْرَائِيلَ حَيْثُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى: يَا قَوْمِ إنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ
. وَإِذَا كَانَ اللَّهُ تَعَالَى قَدْ يَبْتَلِي الْعَبْدَ مِنْ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ وَالسَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ بِمَا يَحْصُلُ مَعَهُ شُكْرُهُ وَصَبْرُهُ أَمْ كُفْرُهُ وَجَزَعُهُ وَطَاعَتُهُ أَمْ مَعْصِيَتُهُ فَالتَّائِبُ أَحَقُّ بِالِابْتِلَاءِ فَآدَمُ أُهْبِطَ إلَى الْأَرْضِ ابْتِلَاءً لَهُ وَوَفَّقَهُ اللَّهُ فِي هُبُوطِهِ لِطَاعَتِهِ فَكَانَ حَالُهُ بَعْدَ الْهُبُوطِ خَيْرًا مِنْ حَالِهِ قَبْلَ الْهُبُوطِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ الِاحْتِجَاجُ بِالْقَدَرِ نَافِعًا لَهُ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ عَلَيْهِ مَلَامٌ أَلْبَتَّةَ؛ وَلَا هُنَاكَ تَوْبَةٌ تَقْتَضِي أَنْ يُبْتَلَى صَاحِبُهَا بِبَلَاءِ.
وَ ` أَيْضًا ` فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَخْبَرَ فِي كِتَابِهِ بِعُقُوبَاتِ الْكُفَّارِ: مِثْلَ قَوْمِ
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর তিনি বলেছেন: তবে যে ব্যক্তি তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে নেকীতে পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু ছিলেন।
আর যে তাওবা করে এবং সৎকর্ম করে, সে তো আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে প্রকৃত প্রত্যাবর্তন।
এবং তিনি বলেছেন: আর আমি অবশ্যই ক্ষমাশীল তার প্রতি, যে তাওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে, অতঃপর হেদায়েত লাভ করে।
আর যখন কা'ব ইবনু মালিক ও তাঁর দুই সঙ্গী তাওবা করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসলমানদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা আশি রাত পর্যন্ত তাদেরকে বর্জন (হেজর) করে—এমনকি তাদের স্ত্রীদেরকেও।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গামেদিয়্যা নারীর ব্যাপারে, যখন তিনি তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করলেন, তখন বললেন: ‘সে এমন তাওবা করেছে, যদি কোনো ‘মাক্স’ (অবৈধ কর) আদায়কারীও সেই তাওবা করত, তবে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হতো। আর তুমি কি এর চেয়ে উত্তম কিছু পেয়েছ যে, সে আল্লাহর জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করেছে?’
আর আল্লাহ বনী ইসরাঈলের প্রতি তাঁর তাওবার কথা জানিয়েছেন, যখন মূসা তাদেরকে বলেছিলেন: হে আমার কওম, নিশ্চয় তোমরা গো-বৎসকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করে নিজেদের প্রতি জুলুম করেছ। অতএব, তোমরা তোমাদের সৃষ্টিকর্তার দিকে তাওবা করো এবং নিজেদেরকে হত্যা করো। তোমাদের সৃষ্টিকর্তার কাছে এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর।
আর যখন আল্লাহ তাআলা বান্দাকে নেক আমল ও পাপ, সুখ ও দুঃখ (স্বাচ্ছন্দ্য ও কষ্ট) দ্বারা পরীক্ষা (ইবতিলা) করেন, যার মাধ্যমে তার কৃতজ্ঞতা ও ধৈর্য প্রকাশ পায়, নাকি তার কুফরি ও অস্থিরতা, এবং তার আনুগত্য নাকি তার অবাধ্যতা প্রকাশ পায়—তখন তাওবাকারী (তائب) ব্যক্তি পরীক্ষার (ইবতিলা-এর) অধিক হকদার। সুতরাং আদমকে (আ.) তাঁর জন্য পরীক্ষা হিসেবেই পৃথিবীতে নামিয়ে আনা হয়েছিল। আর আল্লাহ তাঁকে তাঁর অবতরণের পর তাঁর আনুগত্যের জন্য তাওফীক (সামর্থ্য) দিলেন। ফলে অবতরণের পরের তাঁর অবস্থা, অবতরণের পূর্বের অবস্থার চেয়ে উত্তম ছিল।
আর এটা তার বিপরীত, যদি তাকদীর (কদর) দ্বারা দলীল পেশ করা তার জন্য উপকারী হতো, তবে তার উপর কোনো তিরস্কার (মালা-ম) থাকতো না; এবং সেখানে এমন কোনো তাওবাও থাকতো না যা তার অধিকারীকে কোনো পরীক্ষার (বালা) সম্মুখীন হওয়ার দাবি রাখে।
আর আরও (আইদ্বান) হলো, আল্লাহ তাঁর কিতাবে কাফিরদের শাস্তিসমূহ সম্পর্কে খবর দিয়েছেন: যেমন—অমুক কওমের...
