ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৫

وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ [সূরা আত-তূর ৫২:৪৮]। আর আল্লাহ তাআলা সূরা ‘নূন’ (আল-কালাম)-এ বলেছেন: أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ [সূরা আল-কালাম ৬৮:৪৬] أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ [সূরা আল-কালাম ৬৮:৪৭] فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ [সূরা আল-কালাম ৬৮:৪৮]।

এর (আয়াতের) ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: আপনার উপর যা ফয়সালা করা হয়েছে, তার জন্য ধৈর্য ধারণ করুন। আবার বলা হয়েছে: তাদের (কাফিরদের) কষ্টের উপর ধৈর্য ধারণ করুন, আপনার রবের সেই ফয়সালার জন্য যা অবশ্যই আসবে। আর প্রথম ব্যাখ্যাটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। আর আল্লাহর হুকুম (বিধান) দুই প্রকার: সৃষ্টিগত (খলক) এবং আদেশগত (আমর)।

(প্রথমটি): আল্লাহ তাআলা বিপদাপদ হিসেবে যা নির্ধারণ করেন (তাকদীর)। আর (দ্বিতীয়টি): যা তিনি আদেশ করেন এবং যা থেকে নিষেধ করেন। আর বান্দা এই উভয়ের উপরই ধৈর্য ধারণের জন্য আদিষ্ট। সুতরাং তার উপর আবশ্যক যে, তিনি যা দ্বারা আদিষ্ট হয়েছেন এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তার জন্য ধৈর্য ধারণ করবেন। ফলে তিনি আদিষ্ট কাজগুলো করবেন এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করবেন। আর তার উপর আবশ্যক যে, আল্লাহ তার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন, তার উপরও ধৈর্য ধারণ করবেন।

আর কিছু মুফাসসির বলেন: এই আয়াতটি ‘আয়াতুস সাইফ’ (তলোয়ারের আয়াত) দ্বারা মানসূখ (রহিত)। এই অভিমতটি কেবল তখনই প্রযোজ্য হবে, যদি আয়াতে কিতাল (যুদ্ধ) থেকে নিষেধ করা হয়ে থাকে। সেক্ষেত্রে এই নিষেধাজ্ঞাটি রহিত হবে, কিন্তু ধৈর্যের সকল প্রকার রহিত হবে না। কীভাবে (তা রহিত হতে পারে)? অথচ আয়াতটি এখানে না-বাচক বা হ্যাঁ-বাচক কোনোভাবেই এর (কিতালের) উল্লেখ করেনি।

বরং আল্লাহর হুকুমের জন্য ধৈর্য ধারণ করা ওয়াজিব, যা সর্বদা ওয়াজিবই থাকবে। আর যখন জিহাদের আদেশ দেওয়া হয়, তখন তার উপরও আবশ্যক যে, তিনি আল্লাহর হুকুমের জন্য ধৈর্য ধারণ করবেন। কেননা তাদের (শত্রুদের) সাথে যুদ্ধ করার কারণে তিনি এমনভাবে পরীক্ষিত হন, যা তাদের কথার (আঘাত) চেয়েও গুরুতর। যেমন তিনি উহুদ ও খন্দকের দিনে পরীক্ষিত হয়েছিলেন। আর তখন তার উপর আবশ্যক যে, তিনি ধৈর্য ধারণ করবেন এবং জিহাদের যে আদেশ তাকে দেওয়া হয়েছে, তা পালন করবেন।