Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬

খণ্ড ৮

খণ্ড ৮

মূল আরবি

وَ ` الْمَقْصُودُ هُنَا ` قَوْلُهُ: وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّ مَا فَعَلُوهُ مِنْ الْأَذَى هُوَ مِمَّا حُكِمَ بِهِ عَلَيْك قَدَرًا فَاصْبِرْ لِحُكْمِهِ وَإِنْ كَانُوا ظَالِمِينَ فِي ذَلِكَ وَهَذَا الصَّبْرُ أَعْظَمُ مِنْ الصَّبْرِ عَلَى مَا جَرَى وَفُعِلَ بِالْأَنْبِيَاءِ وَقَوْلُهُ: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ وَقَالَ: وَذَا النُّونِ إذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ وَسَوَاءٌ كَانَ مُغَاضِبًا لِقَوْمِهِ أَوْ لِرَبِّهِ فَكَانَتْ مُغَاضَبَتُهُ مِنْ أَمْرٍ قُدِّرَ عَلَيْهِ وَبِصَبْرِهِ صَبَرَ لِحُكْمِ رَبِّهِ الَّذِي قَدَّرَهُ وَقَضَاهُ وَإِنْ كَانَ إنَّمَا تَأَذَّى مِنْ تَكْذِيبِ النَّاسِ لَهُ.

وَقَالَتْ الرُّسُلُ لِقَوْمِهِمْ: وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ وَقَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ لَمَّا قَالَ فِرْعَوْنُ: سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَقَالَ: فَاصْبِرْ إنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ .

وَقَالَ تَعَالَى: وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ فَهَؤُلَاءِ ظُلِمُوا فَصَبَرُوا عَلَى ظُلْمِ الظَّالِمِ لَهُمْ وَسَبَبُ نُزُولِهَا الْمُهَاجِرُونَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَهِيَ عَامَّةٌ فِي كُلِّ مَنْ اتَّصَفَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ.

বাংলা অনুবাদ

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর আপনি আপনার রবের ফয়সালার জন্য ধৈর্য ধারণ করুন [সূরা আত-তূর: ৪৮]। কারণ তারা যে কষ্ট দিয়েছে, তা আপনার উপর তাকদীর হিসেবেই ফয়সালা করা হয়েছে। সুতরাং আপনি তাঁর ফয়সালার জন্য ধৈর্য ধরুন, যদিও তারা এই ক্ষেত্রে যালিম (অত্যাচারী)। আর এই ধৈর্য সেই ধৈর্যের চেয়েও মহান, যা নবীদের সাথে যা ঘটেছিল এবং করা হয়েছিল তার উপর ধারণ করা হয়।

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: সুতরাং আপনি আপনার রবের ফয়সালার জন্য ধৈর্য ধারণ করুন এবং আপনি মাছের সঙ্গীর (ইউনুসের) মতো হবেন না, যখন তিনি বিষাদগ্রস্ত অবস্থায় ডেকেছিলেন। [সূরা আল-কালাম: ৪৮]।

আর তিনি বলেছেন: আর যুন-নূনকে (ইউনুসকে স্মরণ করুন), যখন তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে চলে গিয়েছিলেন এবং মনে করেছিলেন যে, আমি তাঁর উপর কোনো সংকীর্ণতা আরোপ করব না। অতঃপর তিনি অন্ধকারসমূহের মধ্যে আহ্বান করেছিলেন। [সূরা আল-আম্বিয়া: ৮৭]।

আর তিনি তাঁর কওমের প্রতি ক্রুদ্ধ ছিলেন নাকি তাঁর রবের প্রতি—তা সমান কথা। কারণ তাঁর এই ক্রোধ এমন এক বিষয় থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যা তাঁর উপর তাকদীর হিসেবে নির্ধারিত ছিল। আর তাঁর ধৈর্যের মাধ্যমে তিনি তাঁর রবের সেই ফয়সালার উপর ধৈর্য ধারণ করেছিলেন, যা তিনি তাকদীর হিসেবে নির্ধারণ ও চূড়ান্ত করেছিলেন, যদিও তিনি মূলত মানুষের পক্ষ থেকে তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার কারণে কষ্ট পেয়েছিলেন।

আর রাসূলগণ তাঁদের কওমকে বলেছিলেন: আর আমরা কেন আল্লাহর উপর ভরসা করব না, যখন তিনি আমাদের পথসমূহ প্রদর্শন করেছেন? আর তোমরা আমাদের যে কষ্ট দিয়েছ, তার উপর আমরা অবশ্যই ধৈর্য ধারণ করব। আর ভরসাকারীরা যেন আল্লাহর উপরই ভরসা করে। [সূরা ইবরাহীম: ১২]।

আর মূসা তাঁর কওমকে বলেছিলেন, যখন ফিরআউন বলেছিল: আমরা তাদের পুত্রদের হত্যা করব এবং তাদের নারীদের জীবিত রাখব। আর আমরা তাদের উপর পরাক্রমশালী। [সূরা আল-আ’রাফ: ১২৭]। মূসা তাঁর কওমকে বললেন: তোমরা আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয়ই এই পৃথিবী আল্লাহর। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকারী করেন। আর শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্যই। [সূরা আল-আ’রাফ: ১২৮]।

আর তিনি বলেছেন: সুতরাং আপনি ধৈর্য ধারণ করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। আর আপনি আপনার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। [সূরা গাফির: ৫৫]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা আল্লাহর জন্য হিজরত করেছে, তাদের উপর যুলুম করার পর, আমি অবশ্যই তাদেরকে দুনিয়াতে উত্তম আবাস দেব। আর আখিরাতের প্রতিদান তো আরও বড়, যদি তারা জানত। যারা ধৈর্য ধারণ করে এবং তাদের রবের উপর ভরসা করে। [সূরা আন-নাহল: ৪১-৪২]।

সুতরাং এরা যুলুমের শিকার হয়েছিল, অতঃপর তাদের উপর যুলুমকারীর যুলুমের উপর তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল। আর এর নাযিলের কারণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট হিজরতকারীরা। তবে এই আয়াতটি সেই সকল ব্যক্তির জন্য ব্যাপক (সাধারণ), যারা এই গুণ দ্বারা গুণান্বিত।