ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩২

আর যে ব্যক্তি গুনাহ করে এবং সাক্ষ্য দেয় যে তার কোনো গুনাহই নেই, কারণ আল্লাহই হলেন কর্তা (আল-ফা‘ইল), আর আনুগত্যের সময়ও সে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহই কর্তা—তবে এই ব্যক্তি সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম। আর যে ব্যক্তি নিজেকেই উভয় কাজের (ভালো-মন্দ) কর্তা হিসেবে দেখে, এবং যে ব্যক্তি তার রবকেই উভয় কাজের কর্তা হিসেবে দেখে কিন্তু নিজের কোনো গুনাহ দেখে না—তবে এই ব্যক্তি ক্বাদারিয়াদের (ভাগ্য অস্বীকারকারী) চেয়েও নিকৃষ্ট পরিণতির অধিকারী। আর ক্বাদারিয়ারা তার (প্রথমোক্ত ব্যক্তির) চেয়েও নিকৃষ্ট সূচনার অধিকারী, যেমনটি অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর এই অবস্থানে মানুষ **চার ভাগে বিভক্ত**: যে তার রবের জন্য রাগান্বিত হয়, নিজের জন্য নয়; এবং এর বিপরীত (নিজের জন্য রাগান্বিত হয়, রবের জন্য নয়); এবং যে উভয়ের জন্যই রাগান্বিত হয়; এবং যে উভয়ের কারোর জন্যই রাগান্বিত হয় না।

যেমন তারা তাকদীর (আল-ক্বাদার) প্রত্যক্ষ করার ক্ষেত্রেও **চার ভাগে বিভক্ত**: যে ব্যক্তি নেক কাজকে আল্লাহর কাজ হিসেবে এবং মন্দ কাজকে নিজের কাজ হিসেবে প্রত্যক্ষ করে। আর এর বিপরীত (মন্দকে আল্লাহর কাজ ও নেককে নিজের কাজ হিসেবে প্রত্যক্ষ করে)। এবং যে ব্যক্তি উভয়কেই তার রবের কাজ হিসেবে প্রত্যক্ষ করে। আর যে ব্যক্তি উভয়কেই নিজের কাজ হিসেবে প্রত্যক্ষ করে।

সুতরাং রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) প্রত্যক্ষ করার ক্ষেত্রে এই চার প্রকারভেদ, ইলাহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব) প্রত্যক্ষ করার ক্ষেত্রে সেই চার প্রকারভেদের অনুরূপ। এইটি হলো বান্দাদের সেই বিষয়ে বিভাজন যা আল্লাহর জন্য এবং তাদের জন্য; আর ওইটি হলো তাদের সেই বিষয়ে বিভাজন যা আল্লাহর দ্বারা এবং তাদের দ্বারা। আর বিশুদ্ধতম প্রকার হলো এই যে, সে আল্লাহর জন্য আল্লাহর দ্বারা কাজ করবে; ফলে সে নিজের জন্য কাজ করবে না এবং নিজের দ্বারাও কাজ করবে না।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহর জন্য যা কিছু করা হয়, সে বিষয়ে তাদের বিভাজন। তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ অবস্থা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর অনুসারীদের অবস্থা: তারা হাত ও জবান দ্বারা মানুষের দেওয়া কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করেন এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেন। ফলে তারা শাস্তি দেন, রাগান্বিত হন এবং আল্লাহর জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ করেন, নিজেদের জন্য নয়। তারা শাস্তি দেন; কারণ আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে শাস্তি দিতে আদেশ করেছেন এবং তার কাছ থেকে প্রতিশোধ নেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যেমন কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদের ক্ষেত্রে এবং হুদুদ (দণ্ডবিধি) কায়েম করার ক্ষেত্রে।

আর তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন অবস্থা হলো এদের বিপরীত ব্যক্তিরা—যারা নিজেদের জন্য রাগান্বিত হয়, প্রতিশোধ নেয় এবং শাস্তি দেয়, তাদের রবের জন্য নয়। সুতরাং যখন তাদের কাউকে কষ্ট দেওয়া হয় অথবা তার প্রবৃত্তির বিরোধিতা করা হয়, তখন সে রাগান্বিত হয়, প্রতিশোধ নেয় এবং শাস্তি দেয়। কিন্তু যদি আল্লাহর হারামকৃত বিষয়গুলো লঙ্ঘিত হয় অথবা তাঁর অধিকারসমূহ নষ্ট করা হয়, তবে তাতে সে ভ্রুক্ষেপও করে না। আর এটিই হলো কাফির ও মুনাফিকদের অবস্থা।