ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৩

আর এই দুইয়ের (পূর্বোল্লিখিত) মাঝে আরও দুটি ভাগ রয়েছে: এক ভাগ যারা তাদের রবের জন্য এবং তাদের নিজেদের জন্য ক্রোধান্বিত হন। আর এক ভাগ যারা আল্লাহ্‌র হক (অধিকার) এবং তাদের নিজেদের হক উভয়ের ক্ষেত্রেই ক্ষমার দিকে ঝুঁকে পড়েন। সুতরাং, মূসা (আ.) যখন তাঁর কওমের প্রতি ক্রোধান্বিত হয়েছিলেন, যখন তারা বাছুরের পূজা করেছিল, তখন তাঁর সেই ক্রোধ ছিল আল্লাহ্‌রই জন্য। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ্‌র হকসমূহের ক্ষেত্রে আবূ বকর ও উমার (রা.)-কে ইবরাহীম, ঈসা, নূহ ও মূসা (আ.)-এর সাথে তুলনা করেছেন। তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাঁর (দ্বীনের) ব্যাপারে কিছু লোকের অন্তরকে এমন নরম করে দেন যে তা দুধের চেয়েও নরম হয়ে যায়, আর কিছু লোকের অন্তরকে এমন কঠিন করে দেন যে তা পাথরের চেয়েও কঠিন হয়ে যায়।

আর হে আবূ বকর, তোমার উদাহরণ ইবরাহীম ও ঈসা (আ.)-এর মতো, আর হে উমার, তোমার উদাহরণ নূহ ও মূসা (আ.)-এর মতো।}

আর মানুষের নিজের অধিকার (হুকুক) থেকে ক্ষমা করে দেওয়া—এটিই উত্তম (আফদাল), যদিও কিসাস (প্রতিশোধ গ্রহণ) বৈধ। অনুরূপভাবে, নিজের জন্য ক্রোধ প্রকাশ করা—তা পরিত্যাগ করাই উত্তম, যদিও কিসাস বৈধ।

আর যা আল্লাহ্‌র তাকদীর (قدر)-এর মাধ্যমে সংঘটিত মুসিবত (বিপদাপদ)-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং যেখানে শাস্তির যোগ্য কোনো অপরাধী অবশিষ্ট নেই, সেখানে তাকদীরের প্রতি ধৈর্য (সবর) ও আত্মসমর্পণ (তাসলীম) ছাড়া আর কিছু করার থাকে না। আর আদম ও মূসা (আ.)-এর ঘটনা এই প্রকারেরই ছিল; কেননা মূসা (আ.) তাঁকে তিরস্কার করেছিলেন সেই মুসিবতের কারণে যা তাঁর ও তাঁর বংশধরদের উপর আপতিত হয়েছিল। অথচ আদম (আ.) সেই পাপ থেকে তাওবা করেছিলেন এবং তাঁকে ক্ষমা করা হয়েছিল। আর মুসিবতটি ছিল পূর্বনির্ধারিত (মুক্বাদ্দারাহ)। তাই আদম (আ.) মূসা (আ.)-এর উপর বিজয়ী হয়েছিলেন (যুক্তির মাধ্যমে)।

অনুরূপভাবে, কিছু অপরাধী লোকের কাজের মাধ্যমে মানুষের উপর মুসিবত আপতিত হতে পারে, যারা পরে তাওবা করেছে। যেমন: কোনো কাফির একজন মুসলিমকে হত্যা করল, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং আল্লাহ্‌ তার তাওবা কবুল করলেন। অথবা সে বিদআত-এর ভুল ব্যাখ্যাদাতা (মুতাআওয়্যিল) ছিল, অতঃপর সে বিদআত থেকে তাওবা করল, অথবা সে মুজতাহিদ ছিল কিংবা ভুলকারী মুক্বাল্লিদ (অনুসরণকারী) ছিল। সুতরাং, যখন এই ধরনের লোকদের কাজের দ্বারা কোনো বান্দার ক্ষতি হয়, তখন তা আসমানী মুসিবতসমূহের (আল-মাসাইব আস-সামাভিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত, যার জন্য কোনো আদম সন্তানের কাছ থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) চাওয়া যায় না।