ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৪

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো `ফিতনার` সময়কার যুদ্ধ। যুহরী (রহ.) বলেন: যখন ফিতনা সংঘটিত হলো—আর তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ বিপুল সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন—তখন তাঁরা ইজমা (ঐকমত্য) করলেন যে, কুরআনের `তা'বীল` (ব্যাখ্যা) দ্বারা আক্রান্ত হওয়া প্রতিটি রক্ত, সম্পদ বা লজ্জাস্থান (অর্থাৎ নারী) `হাদার` (ক্ষতিপূরণমুক্ত)।

অনুরূপভাবে, `তা'বীলকারী বিদ্রোহী গোষ্ঠীর (আল-বুগাত আল-মুতাআউইলীন) সাথে যুদ্ধ`, যেখানে আল্লাহ তাদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যদি `আহলুল আদল` (ন্যায়পরায়ণ পক্ষ) তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং তারা আহলুল আদলের জান ও মালের ক্ষতি করে, তবে তা অধিকাংশ উলামার নিকট `যামিনযোগ্য` (ক্ষতিপূরণযোগ্য) নয়। যেমন: আবূ হানীফা, মালিক এবং শাফিঈর দুই মতের একটিতে। আর এটিই আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর মাযহাবের প্রকাশ্য মত।

অনুরূপভাবে, `মুরতাদগণ` (ধর্মত্যাগীরা) যখন শক্তি অর্জন করে এবং মুসলিমদের হত্যা করে ও তাদের রক্ত ও সম্পদের ক্ষতিসাধন করে, তখন সাহাবীগণ রিদ্দার (ধর্মত্যাগের) যুদ্ধে এই বিষয়ে একমত হয়েছিলেন যে, তারা ইসলাম গ্রহণের পর জান ও মালের যে ক্ষতি করেছে, তার জন্য তারা `যামিন` (ক্ষতিপূরণ) দেবে না। কারণ তারা `মুতাআউইলীন` (ব্যাখ্যার আশ্রয় গ্রহণকারী) ছিল, যদিও তাদের সেই তা'বীল (ব্যাখ্যা) বাতিল ছিল।

যেমন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে `মুতাওয়াতির` (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) সুন্নাহ এই মর্মে চলে এসেছে যে, কাফিররা যদি কিছু মুসলিমকে হত্যা করে এবং তাদের সম্পদ নষ্ট করে, অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারা জান ও মালের যে ক্ষতি করেছে, তার জন্য তারা `যামিন` (ক্ষতিপূরণ) দেবে না।

আর সেই জান ও মালের মালিকগণ জিহাদরত ছিলেন। আল্লাহ তাদের জান ও মাল জান্নাতের বিনিময়ে ক্রয় করে নিয়েছেন। সুতরাং তাদের কাছ থেকে যা নেওয়া হয়েছে, তার বিনিময় আল্লাহর উপর বর্তায়, সেই যালেমদের উপর নয়, যাদের সাথে মুমিনগণ যুদ্ধ করেছিল।

আর যদি এই বিধান রক্ত (জান) ও মালের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, তবে তা `আ'রায` (সম্মান ও মর্যাদা)-এর ক্ষেত্রে আরও বেশি প্রযোজ্য।

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদকারী হবে জিহাদের মাধ্যমে: `আল-আমর বিল মা'রূফ ওয়া আন-নাহী আনিল মুনকার` (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ) দ্বারা; এবং দ্বীনের ব্যাখ্যা প্রদান, কিতাব ও সুন্নাহতে বিদ্যমান আদেশ, নিষেধ ও কল্যাণের বিষয়গুলো পৌঁছানো দ্বারা; এবং এর বিপরীত মতগুলোর ব্যাখ্যা প্রদান ও কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধিতাকারীদের প্রতিবাদ করার মাধ্যমে; অথবা হাত দ্বারা, যেমন কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করা—তখন যদি...