ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬

যা তিনি (আল্লাহ) পছন্দ করেন, তা আদেশকৃত (মأمূর বিহী) নয়। আর তিনি (নূহ আ.) তা করতেন, অতঃপর তা থেকে নিষেধ করা হয়; কারণ আল্লাহ হয়তো তাকে ক্ষমা করবেন (তাওবা কবুল করবেন) অথবা তাকে শাস্তি দেবেন। আর নূহ (আ.)-এর পৃথিবীর অধিবাসীদের ধ্বংসের জন্য দু'আ ছিল আল্লাহ তাকে এই মর্মে অবহিত করার পর যে, "আপনার কওমের যারা ইতোমধ্যে ঈমান এনেছে তারা ছাড়া আর কেউ ঈমান আনবে না।" এতদসত্ত্বেও, সহীহ হাদীসে শাফা'আত (সুপারিশ) প্রসঙ্গে প্রমাণিত আছে যে, তিনি (নূহ আ.) বলবেন: আমি পৃথিবীর অধিবাসীদের বিরুদ্ধে এমন দু'আ করেছিলাম, যার জন্য আমাকে আদেশ করা হয়নি। কারণ, যদিও তিনি (আল্লাহ) তা থেকে নিষেধ করেননি, তবুও তিনি (নূহ আ.) এর জন্য আদিষ্ট (মأمূর) হননি।

সুতরাং উত্তম (আল-আওলা) ছিল যে, তিনি যেন কেবল আদেশকৃত (মأمূর বিহী) দু'আ, যা ওয়াজিব (অবশ্যপালনীয়) অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), তা ছাড়া অন্য দু'আ না করেন। কেননা দু'আ (আহ্বান) হলো ইবাদাতসমূহের (উপাসনা) অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং আল্লাহকে কেবল আদেশকৃত (মأمূর বিহী), ওয়াজিব অথবা মুস্তাহাব বিষয় দ্বারাই ইবাদত করা হবে। আর এটি যদি আদেশকৃত হতো, তবে তা নূহ (আ.)-এর জন্য শরীয়ত (বিধান) হতো। অতঃপর আমরা আমাদের শরীয়তে (বিধানমালায়) দেখব, তা কি রহিত (নাসখ) করেছে নাকি করেনি? অনুরূপভাবে মূসা (আ.)-এর দু'আ, তাঁর এই উক্তি: হে আমাদের রব! তাদের ধন-সম্পদ ধ্বংস করে দিন এবং তাদের অন্তর কঠিন করে দিন, যাতে তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি না দেখা পর্যন্ত ঈমান না আনে—যদি এটি আদেশকৃত (মأمূর বিহী) দু'আ হয়ে থাকে, তবে আমাদের শরীয়তের সাথে এর সামঞ্জস্যতা (মুওয়াফাকাত) বিবেচনা করা বাকি থাকে।

আর আমাদের শরীয়তের সার্বিক মূলনীতি (আল-ক্বায়েদাতুল কুল্লিয়্যাহ) হলো, দু'আ যদি ওয়াজিব অথবা মুস্তাহাব হয়, তবে তা উত্তম (হাসান) এবং দু'আকারী এর জন্য সাওয়াব (পুরস্কার) লাভ করবে। আর যদি তা মুহাররাম (নিষিদ্ধ) হয়, যেমন রক্তপাতের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন (আল-উদওয়ান ফিদ-দিমা), তবে তা গুনাহ (পাপ) ও মা'সিয়াহ (অবৈধ কাজ)। আর যদি তা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) হয়, তবে তা তার সম্পাদনকারীর মর্তবা (মর্যাদা) হ্রাস করে। আর যদি তা মুবাহ (বৈধ) হয়, যা উভয় দিক থেকে সমান (অর্থাৎ, যার পক্ষে বা বিপক্ষে কোনো প্রবণতা নেই), তবে তার জন্য কোনো সাওয়াবও নেই, কোনো গুনাহও নেই।

বিষয়টি এই। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সমধিক অবগত।