ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৩

গুণাবলীর ক্ষেত্রে; এবং তারা একটি সুনির্দিষ্ট একক ব্যতীত অন্য কিছু সাব্যস্ত করে না—ফলে তারা একটি একক ইচ্ছা ব্যতীত অন্য কিছু সাব্যস্ত করে না, যা প্রতিটি সৃষ্ট বস্তুর সাথে সম্পর্কিত; এবং একটি সুনির্দিষ্ট একক শ্রবণ, যা প্রতিটি শ্রুত বস্তুর সাথে সম্পর্কিত, এবং একটি সুনির্দিষ্ট একক দৃষ্টি, যা প্রতিটি দৃশ্যমান বস্তুর সাথে সম্পর্কিত; এবং সত্তাগতভাবে একটি একক কালাম (কথা), যা সকল প্রকার কালামকে একত্রিত করে, যেমনটি এই দলটির মাযহাব থেকে জানা যায়।

এই দলটি বলে: সকল সৃষ্ট ঘটনা সেই একক সত্তাগত ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত, যা কোনো কারণ ছাড়াই দুটি অভিন্ন বস্তুর মধ্যে একটিকে প্রাধান্য দেয়, আর এটিই হলো (তাদের মতে) ভালোবাসা, সন্তুষ্টি এবং অন্যান্য (গুণাবলী)।

আর যখন এই দলটি এটি প্রত্যক্ষ করে, তখন তাদের কাছে সকল ঘটনার মধ্যে ভালো ও মন্দের (সৌন্দর্য ও কদর্যতার) ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য অবশিষ্ট থাকে না, কেবল এই দিকটি ছাড়া যে, সেগুলো মানুষের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নাকি তার কিছু অংশের সাথে সাংঘর্ষিক। সুতরাং যা তার উদ্দেশ্য ও পছন্দের সাথে মিলে যায়, তা তার কাছে ভালো হয়, আর যা এর বিপরীত হয়, তা তার কাছে মন্দ হয়। ফলে বাস্তবে এমন কোনো নেক কাজ থাকে না যা আল্লাহ ভালোবাসেন, কিংবা এমন কোনো মন্দ কাজ থাকে না যা তিনি অপছন্দ করেন, কেবল এই অর্থে ছাড়া যে, নেক কাজ হলো তা, যার সাথে তার কর্তার আনন্দ যুক্ত থাকে, আর মন্দ কাজ হলো তা, যার সাথে তার কর্তার কষ্ট যুক্ত থাকে—এমন কোনো পার্থক্য ছাড়া যা তাঁর (আল্লাহর) দিকে ফিরে যায়, অথবা কর্মসমূহের দিকে মৌলিকভাবে ফিরে যায়।

আর এই কারণেই এই দলটি ভালো বা মন্দ (সৌন্দর্য বা কদর্যতা) সাব্যস্ত করে না, কেবল স্বভাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং তার বিপরীত অর্থে ছাড়া। আর শরীয়তসম্মত ভালো ও মন্দ হলো তা, যা তার কর্তাকে নির্দেশ করে যে, যে ব্যক্তি তা করে, তার জন্য আনন্দ বা কষ্ট লাভ হতে পারে।

আর এই কারণেই তাদের মতে বৈধ যে, আল্লাহ সবকিছু আদেশ করতে পারেন, এমনকি কুফর (অবিশ্বাস), ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও অবাধ্যতাও, এবং সবকিছু থেকে নিষেধ করতে পারেন, এমনকি ঈমান ও তাওহীদ (একত্ববাদ) থেকেও। এবং তাদের মতে বৈধ যে, তিনি যা কিছু আদেশ করেছেন, তার সবকিছুর নসখ (রহিতকরণ) করা, তিনি যা কিছু নিষেধ করেছেন, তার সবকিছুর দ্বারা।

আর এই বিবেচনার ভিত্তিতে ছাড়া তাদের কাছে অস্তিত্বে কোনো কল্যাণ বা অকল্যাণ, কিংবা ভালো বা মন্দ অবশিষ্ট থাকে না। ফলে অস্তিত্বে কোনো ক্ষতি বা উপকার নেই, আর উপকার...