ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪২

তিনি (আল্লাহ) কেবল তার (ঘটনাটির) এককভাবে সংঘটন চাননি। কারণ, যখন তিনি চাইলেন যে যায়িদকে আমর-এর মাধ্যমে সৃষ্টি করবেন, তখন তিনি চাইলেন না যে তাকে অন্য কারো মাধ্যমে সৃষ্টি করবেন; আর যখন তিনি চাইলেন যে বৃষ্টি বর্ষণ করবেন এবং এর দ্বারা ভূমি শস্য উৎপাদন করবে; তখন তিনি সেই বৈশিষ্ট্য সহকারে তার বর্ষণ চাইলেন; আর যখন তিনি চাইলেন যে একদল লোক সমুদ্রে আরোহণ করবে, ফলে তাদের কেউ কেউ ডুবে যাবে, কেউ কেউ রক্ষা পাবে এবং কেউ কেউ লাভবান হবে; তখন তিনি কেবল সেই বৈশিষ্ট্য সহকারেই তা চাইলেন।

অনুরূপভাবে ঈমান ও কুফরের ক্ষেত্রেও (একই কথা প্রযোজ্য); তিনি ঈমানের সাথে তার অনুসারীদের নিয়ামতকে যুক্ত করেছেন এবং কুফরের সাথে তার অনুসারীদের আযাবকে যুক্ত করেছেন। যদিও তাদের (আশআরী বা মুতাকাল্লিমীনদের) নিকট কোনো কিছুকে অন্য কিছুর কারণ (সবব) হিসেবে নির্ধারণ করা নেই, এবং কোনো কিছুকে কোনো হিকমতের (প্রজ্ঞার) জন্য সৃষ্টি করাও নেই; বরং (তাদের নিকট রয়েছে) কেবল এর সাথে এর সংযোগ (সহাবস্থান)। আর তাদের নিকট সৌভাগ্যকে ঈমানের সাথে নির্ধারণ করা হয়েছে, ঈমানের দ্বারা নয়। যেমন তারা বলে: নিশ্চয়ই তিনি ভোজন করার সময় তৃপ্তি (শাবা') সৃষ্টি করেছেন, ভোজনের দ্বারা নয়।

সুতরাং, যে দীনের তিনি আদেশ করেছেন, তা হলো সেটাই যার সাথে তিনি তার অনুসারীর পরকালীন সৌভাগ্যকে যুক্ত করেছেন। আর কুফর, ফাসিকী (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং অবাধ্যতা—তাদের (ঐসব দলের) নিকট—তিনি সেগুলোকে ভালোবাসেন এবং সেগুলোর প্রতি সন্তুষ্ট, যেমন তিনি সেগুলোর সংঘটন চেয়েছেন। কিন্তু তিনি সেগুলোকে তার অনুসারীর সৌভাগ্যের সাথে ভালোবাসেননি। তাই তিনি সেটিকে দীন হিসেবে ভালোবাসেননি, যেমন তিনি তার অনুসারীর সৌভাগ্যের সাথে সেটিকে দীন হিসেবে চাননি।

আর এটিই হলো সেই দৃশ্য (মাশহাদ) যা রুবুবিয়্যাহর তাওহীদের ক্ষেত্রে ফানা (বিলীনতা)-এর অনুসারীরা প্রত্যক্ষ করেছে। কারণ তারা দেখেছে যে, মহান রব তাঁর ইরাদা (সংকল্প) দ্বারা সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি জানেন যে তিনি যা চেয়েছেন তা অবশ্যই ঘটবে। আর তাদের নিকট কোনো কিছুর জন্য কোনো কারণ (সবব) নেই, কোনো হিকমতও (প্রজ্ঞা) নেই; বরং সকল ঘটনাই কেবল ইরাদা (সংকল্প) দ্বারা সংঘটিত হয়।

অতঃপর জাহম ইবনে সাফওয়ান এবং মুতাজিলা ও তাদের মতো সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকারকারীরা (নুফাতুস সিফাত) আল্লাহর সত্তার সাথে বিদ্যমান কোনো ইরাদা (সংকল্প) সাব্যস্ত করেন না। বরং তারা হয় সেটিকে অস্বীকার করে, অথবা সেটিকে সৃষ্টি (খলক) ও আদেশ (আমর)-এর অর্থে গণ্য করে, অথবা তারা বলে: তিনি এমন একটি ইরাদা সৃষ্টি করেছেন যা কোনো স্থানে (মহল্ল) বিদ্যমান নয়।

আর যারা সিফাত সাব্যস্তকারী (মুস বিতাতুস সিফাত): যেমন ইবনে কুল্লাব, আল-আশআরী এবং অন্যান্যরা—যারা সাব্যস্ত করেন...