ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬

নফসের এবং তার হুজুজ (সুবিধা/ভোগ) অনুসন্ধানের কারণে; কেননা যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে অস্তিত্বে যা কিছু আছে, রব (প্রভু) তাকে ভালোবাসেন, তাতে সন্তুষ্ট থাকেন এবং তা চান—তার কাছে কোনো কিছুর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তবে কিছু বিষয় এমন আছে যা কিছু মানুষের জন্য প্রাপ্ত আনন্দের অংশ বহন করে, আর কিছু বিষয় এমন আছে যা কিছু মানুষের জন্য কষ্ট বহন করে।

সুতরাং যে ব্যক্তি এই 'মাশহাদ' (প্রত্যক্ষ দর্শন) ধারণ করে, সে নিশ্চিতভাবে দেখে যে যে-কেউ কোনো কিছুর মধ্যে পার্থক্য করে, সে কেবল তার মা'রিফাহ (জ্ঞান) এর ঘাটতির কারণেই পার্থক্য করে। আর তার প্রত্যক্ষ দর্শন হলো এই যে, আল্লাহ সব কিছুর রব (প্রভু), সব কিছুর সংকল্পকারী (মুরীদ) এবং—তাদের (ঐসব সুফিদের) বক্তব্য অনুযায়ী—সব কিছুর প্রেমিক (মুহিব্ব)। আর এই পার্থক্য কেবল তার নিজের হুজুজ (সুবিধা) ও হাওয়ার (প্রবৃত্তির) দিকে ফিরে যায়। ফলে সে তার হুজুজ অন্বেষণকারী এবং নফসকে রক্ষাকারী হয়ে যায়। আর এটি তাদের (ঐসব সুফিদের) নিকট একটি 'ইল্লাহ' (ত্রুটি) ও 'আইব' (দোষ)।

সুতরাং তাদের মতে, যে-কেউ পার্থক্য করে, সে হয় মা'রিফাহ (জ্ঞান) ও শাহাদাহ (সাক্ষ্য) এর দিক থেকে ঘাটতিপূর্ণ, অথবা কাসদ (উদ্দেশ্য) ও ইরাদা (সংকল্প) এর দিক থেকে ঘাটতিপূর্ণ। আর উভয়টিই ত্রুটি।

রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) মাশহাদে ফানা (বিলীন) প্রাপ্ত ব্যক্তির অবস্থা এর বিপরীত। কারণ সে তাদের (ঐসব সুফিদের) মতে, অস্তিত্বে যা কিছু আছে, তার সব কিছুকেই আল্লাহর ইরাদা (সংকল্প), মহব্বত (ভালোবাসা) ও রিদা (সন্তুষ্টি) সহকারে প্রত্যক্ষ করে। ফলে সে কোনো ভালো কাজকে ভালো মনে করে না এবং কোনো মন্দ কাজকে মন্দ মনে করে না, যেমনটি 'মানাজিলুস সাইরিন'-এর লেখক বলেছেন।

আর এই কারণেই যূবাইলি এবং আবু ইয়াযিদ থেকে বর্ণিত কথায় আছে যে, তিনি বলেছেন: "যখন তুমি জান্নাতবাসীদের জান্নাতে ভোগ-বিলাস করতে দেখবে এবং জাহান্নামবাসীদের জাহান্নামে শাস্তি পেতে দেখবে, আর তোমার অন্তরে যদি কোনো পার্থক্য সৃষ্টি হয়, তবে তুমি তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর নির্ভরতার) বাস্তবতা থেকে বেরিয়ে গেলে," অথবা তিনি বলেছেন: "তাওহীদ (একত্ববাদ) থেকে বেরিয়ে গেলে, যা তাওয়াক্কুলের মূল ভিত্তি।"

আর এটি জানা কথা যে, এই পার্থক্য প্রাণীসত্তা থেকে কখনোই চিরতরে বিলুপ্ত হয় না। বরং তার জন্য এটি অপরিহার্য। সে তার জন্য অপরিহার্য বিষয়—যেমন পানাহার—এর দিকে ঝুঁকে পড়ে। কিন্তু ফানার (বিলীনতার) অবস্থায় সে হয়তো সেই মাশহাদে (প্রত্যক্ষ দর্শনে) নিমগ্ন থাকতে পারে। কিন্তু তাকে অবশ্যই এমন সব বিষয়ের দিকে ঝুঁকতে হবে যা তার প্রয়োজন, ফলে সে তা চাইবে; এবং এমন সব বিষয়ের দিকে ঝুঁকতে হবে যা তার ক্ষতি করে, ফলে সে তা অপছন্দ করবে। আর এটি একটি প্রাকৃতিক পার্থক্য, যা থেকে কোনো মানুষ মুক্ত নয়।