ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৮

যা বাহ্যিক (বাস্তব) ক্ষেত্রে জ্ঞান ও আকিদার দিক থেকে (বিদ্যমান)। কিন্তু তারা বলে: পূর্ণতা হলো সেগুলোর (সিফাতসমূহের) প্রত্যক্ষ জ্ঞান (শূহুদ) থেকে অনুপস্থিত থাকা, এবং তারা সেগুলোর অস্বীকৃতিকে (নাফি) প্রত্যক্ষ করে না; বরং তারা সেগুলোর সাব্যস্ত হওয়াকে (থুবূত) প্রত্যক্ষ করে না। আর এটা এক বিরাট অপূর্ণতা (নাক্স) এবং বিরাট অজ্ঞতা (জাহল)।

প্রথমত (আওওয়ালান): কারণ তারা এমনভাবে বিষয়টিকে প্রত্যক্ষ করেছে যা তার বাস্তব অবস্থার বিপরীত। কেননা গুণাবলী (সিফাত) থেকে বিমুক্ত (মুজার্রাদাহ) সত্তার বাস্তবে (আল-খারিজে) কোনো হাকীকত (বাস্তবতা) নেই।

আর দ্বিতীয়ত (আস-সানি): এটা শয়তানের পক্ষ থেকে তাদের কাছে যা কাম্য—তা হলো তাজাহহুম (জাহমিয়্যা মতবাদ গ্রহণ) এবং সিফাতসমূহের অস্বীকৃতি (নাফিউস সিফাত)। কেননা সেগুলোর সাব্যস্ত হওয়ার জ্ঞান ও প্রত্যক্ষ জ্ঞান (শূহুদ) না থাকা, এই ক্ষেত্রে জাহমিয়্যাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যারা সেগুলোর বিলুপ্তি বা অনুপস্থিতিতে বিশ্বাসী (মু'তাকিদ)।

আর যে বলল: আমি বিশ্বাস করি যে মুহাম্মাদ (সা.) রাসূল নন। আর অন্যজন বলল: যদিও আমি তাঁর রিসালাত জানি, তবুও আমি তা থেকে ফানা (আত্মবিস্মৃত) হয়ে যাই, ফলে আমি তা স্মরণ করি না এবং প্রত্যক্ষ করি না। তবে এই ব্যক্তি প্রথম ব্যক্তির মতোই কাফির। সুতরাং কুফর হলো রাসূলকে (সা.) সত্যায়ন (তাসদীক) না করা, চাই তার সাথে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার আকিদা (বিশ্বাস) থাকুক বা না থাকুক। বরং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার স্বীকৃতি (ইকরার) না দেওয়া এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা (মাহাব্বাহ) না রাখাও (কুফর)।

সুতরাং যে ব্যক্তি তার অন্তরকে আল্লাহর সিফাতসমূহের জ্ঞান থেকে অনুপস্থিত থাকতে বাধ্য করে, যেমন সে তাঁর সত্তাকে জানে, এবং তার অন্তরকে সিফাতসমূহ থেকে বিমুক্ত (মুজার্রাদাহ) সত্তাকে প্রত্যক্ষ করতে বাধ্য করে, সে তার অন্তরকে সিফাতসমূহের প্রতি ঈমানের উদ্দেশ্য (মাকসূদ) হাসিল না করার জন্য বাধ্য করল। আর এটা সবচেয়ে বড় পথভ্রষ্টতা (দালাল)।

আর তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর ক্ষেত্রে ফানা (আত্মবিলুপ্তি) অর্জনকারীগণ, তাদের কেউ কেউ ধারণা করতে পারে যে, যখন সে তার মধ্যে কেবল রবের কাজকেই প্রত্যক্ষ করে (শূহুদ করে), তখন তার কোনো পাপ (ইছম) নেই। আর তারা এই ক্ষেত্রে সেই ব্যক্তির মর্যাদায় (মানযিলাহ), যে মারাত্মক বিষ (সুমূম আল-কাতিলাহ) খেল এবং বলল: আমি প্রত্যক্ষ করছি যে আল্লাহই আমাকে খাইয়েছেন, সুতরাং এটা আমার ক্ষতি করবে না।

আর এটা বিরাট অজ্ঞতা (জাহল আযীম)। কেননা গুনাহ (যুনূব) ও মন্দ কাজসমূহ (সাইয়্যিআত) মানুষের ক্ষতি করে বিষের ক্ষতির চেয়েও বেশি, যদিও সে প্রত্যক্ষ করে (শূহুদ) যে আল্লাহই এর কর্তা (ফাইল)।