ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১

কাফির, মুনাফিক ও জালিমদের কর্তৃত্বের সময় তার দুনিয়াবি প্রাপ্তিগুলো (হুজুয) অধিকতর হয়, ফলে তার কামনা-বাসনা (হাওয়া) আরও প্রবল হয়। তাদের সাথে থাকা সাধারণ রক্ষকগণ (আল-খুফারা) এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত। কারণ তারা তাদের (কাফির-জালিমদের) কর্তৃত্বের মাধ্যমে এমন সব প্রাপ্তি লাভ করে, যা মুমিনদের কর্তৃত্বের সময় তাদের জন্য অর্জিত হয় না।

আর তাদের শয়তানরা সেই নিন্দিত প্রাপ্তিগুলোকে ভালোবাসে এবং সেগুলোর অনুসন্ধানে তাদের প্রলুব্ধ করে (তুগরিহিম)। শয়তানরা তাদের সাথে আদেশ, নিষেধ এবং এমন কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন)-এর মাধ্যমে কথা বলে, যা তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে মনে করে। তারা ধারণা করে যে আল্লাহই তাদের আদেশ ও নিষেধ করেছেন এবং আল্লাহ্‌র মুত্তাকী আওলিয়াদের যে মুকাশাফা (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) অর্জিত হয়েছে, তাদেরও তা অর্জিত হয়েছে।

অথচ এই সব কিছুই শয়তানের পক্ষ থেকে হয়। আর তারা রহমানি (দয়াময়ের পক্ষ থেকে) ও শয়তানি অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না; কারণ এই পার্থক্য মহান রবের পক্ষ থেকে (ভালো-মন্দের) পার্থক্যকে প্রত্যক্ষ করার (শুহুদ আল-ফারক) উপর প্রতিষ্ঠিত। আর তাদের মতে, মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সংঘটিত সকল বস্তুর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। বরং এটি কেবলই এক বিশুদ্ধ মাশিয়্যাত (ইচ্ছা) যা সকল বস্তুকে একই রকমভাবে গ্রহণ করেছে। ফলে তিনি (আল্লাহ) কোনো কিছুকে ভালোবাসেন না এবং কোনো কিছুকে ঘৃণা করেন না।

এই কারণেই তারা সেই শ্রেণির সামা’ (আধ্যাত্মিক সঙ্গীত শ্রবণ)-এ অংশগ্রহণ করে, যা নফসের মধ্যে থাকা ভালোবাসা, ওয়াজদ (ভাবাবেগ) এবং জাওক (আধ্যাত্মিক স্বাদ)-কে উত্তেজিত করে; ফলে এটি প্রত্যেকের অন্তর থেকে তার নিজস্ব ভালোবাসা ও কামনা-বাসনাকে উত্তেজিত করে। আর তাদের কামনা-বাসনাগুলো পরস্পর বিচ্ছিন্ন; কারণ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালোবাসেন, তার ভালোবাসার উপর একত্রিত হয়নি; যেহেতু তাদের মূল মতানুসারে, হকের মাহবুব (যা ভালোবাসার যোগ্য) হলো সেটাই যা তিনি (আল্লাহ) নির্ধারণ করেছেন এবং যা সংঘটিত হয়েছে।

আর যখন ওয়াজদ (ভাবাবেগ)-এর ক্ষেত্রে তাদের কামনা-বাসনা ভিন্ন হয়, তখন তাদের শয়তানদের কামনা-বাসনাও ভিন্ন হয়ে যায়। ফলে তাদের কেউ কেউ তার শয়তানদের মাধ্যমে অন্যকে হত্যাও করতে পারে; কারণ তার শয়তানগুলো অন্যদের শয়তানদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী।

আর সে তার সাথে থাকা সেই হাল (আধ্যাত্মিক অবস্থা) কেড়ে নিতে পারে, যা তাদের শয়তানদের কারণে অর্জিত তাসাররুফ (আধ্যাত্মিক ক্ষমতা) ও মুকাশাফা। ফলে তার শয়তানরা অন্যদের শয়তানদের থেকে পালিয়ে যায়, এতে তার কর্তৃত্ব দুর্বল হয়ে যায় এবং তার হাল ছিনিয়ে নেওয়া হয়। যেমন কোনো বাদশাহ যার সাহায্যকারী (আওআন) ছিল, কিন্তু তার সাহায্যকারীকে কেড়ে নেওয়া হলো; ফলে সে অপমানিত হয়ে রইল, যার কোনো রাজত্ব নেই।