ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫০

আর বাস্তবে যা ঘটে, তা আল্লাহর অভিপ্রায় (মাশিয়াহ) ও ক্ষমতার (কুদরাহ) অধীনস্থ তকদীরের অনুগামী। সুতরাং তিনি যা চান, তাই হয়; আর তিনি যা চান না, তা হয় না। তাই তারা (এই ভ্রান্ত দলটি) যারাই বিজয়ী হয়, তাদের সাথেই থাকে; কারণ তাদের মতে, যে বিজয়ী হয়, তকদীর তার সাথেই থাকে। আর তাদের নিকট যা নির্ধারিত (আল-মাকদূর), তাই আল্লাহর (আল-হক্ব) প্রিয় বস্তু (মাহবুব)। সুতরাং যখন কাফিররা বিজয়ী হয়, তারা তাদের সাথে থাকে; আর যখন মুসলিমরা বিজয়ী হয়, তারা তাদের সাথে থাকে। আর যখন রাসূল (সা.) সাহায্যপ্রাপ্ত হন, তারা তাঁর সাথে থাকে; আর যখন তাঁর সাহাবীগণ পরাজিত হন, তখন তারা সেই কাফিরদের সাথে থাকে যারা তাঁদের পরাজিত করেছে।

আর যারা এই সীমায় পৌঁছে যায়, তাদের অধিকাংশই আখিরাতের শাস্তির হুঁশিয়ারি (ওয়াঈদ আল-আখিরাহ) সম্পর্কে অবগত নয়। কেননা যে ব্যক্তি আখিরাতের শাস্তির হুঁশিয়ারি স্বীকার করে এবং জানে যে তা কাফিরদের জন্য, তার পক্ষে এমন কোনো বিষয়ে কাফিরদের সাহায্যকারী (মু'আউইন) বা তাদের প্রতি বন্ধুভাবাপন্ন (মুওয়ালী) হওয়া সম্ভব নয়, যা আখিরাতের শাস্তির হুঁশিয়ারি আবশ্যক করে তোলে। কিন্তু তারা হয়তো এটিকে (শাস্তিকে) সম্পূর্ণরূপে রহিত বলে দাবি করে, অথবা তারা হয়তো দাবি করে যে, যে ব্যক্তি তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর সাক্ষ্য দিয়েছে এবং এই ক্বাদারিয়া হাকীকতের (ঐশী বিধানের বাস্তবতা) মধ্যে রয়েছে, তার থেকে এটি রহিত হয়ে যায়। আর এই কথা তাদের একদল শায়খ বলে থাকেন, যেমন উল্লিখিত শায়খ এবং অন্যান্যরা।

এই কারণেই দেখা যায় যে, যারা কেবল বিশুদ্ধ তকদীরের সাক্ষ্য দেয় এবং তাদের নিকট তা ছাড়া আর কিছুই নেই—যদিও আনুগত্যশীলদের জন্য নিয়ামত এবং অবাধ্যদের জন্য শাস্তিও তকদীরেরই অংশ—তারা সৎকাজের আদেশ দেয় না, অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে না এবং আল্লাহর পথে জিহাদও করে না। বরং তারা কাফিরদের বিরুদ্ধে মুমিনদের বিজয়ের জন্য আল্লাহর কাছে দু'আও করে না। বরং তাদের কেউ যখন কাউকে দু'আ করতে দেখে, তখন সেই ফক্বীর (দরবেশ), বা মুহাক্কিক (গবেষক), বা আরিফ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) বলে ওঠে: তার কী হয়েছে? আল্লাহ যা চান তাই করেন এবং যাকে চান তাকে সাহায্য করেন।

কারণ তার নিকট আল্লাহর সাপেক্ষে এবং তার নিজের সাপেক্ষেও সবকিছুই এক (সমান)। কেননা দুই দলের মধ্যে কোনো একটিকে সাহায্য করার ব্যাপারে তার কোনো উদ্দেশ্য নেই—না তার রবের দিক থেকে, কারণ তার মতে আল্লাহ তাআলার নিকট উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর না তার নিজের দিক থেকে, কারণ কাফিরদের আধিপত্যের কারণে তার ব্যক্তিগত প্রাপ্তি (হুযূয) কমে যায় না; বরং তাদের অনেকেরই হয়ে থাকে...