ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৭

ভালোবাসাকে অস্বীকার করে এবং তারা রুইয়াহ (আল্লাহকে দেখা)-এর স্বীকৃতির ক্ষেত্রে তাদের (অন্যান্যদের) বিরোধিতা করে। কিন্তু তারা যে রুইয়াহ সাব্যস্ত করে, তার কোনো বাস্তবতা নেই।

ইসলামে যার সম্পর্কে সর্বপ্রথম জানা যায় যে, তিনি আল্লাহ কথা বলেন এবং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ভালোবাসেন—এই বিষয়গুলো অস্বীকার করেছেন, তিনি হলেন: আল-জা'দ ইবনু দিরহাম। এই কারণেই তিনি অস্বীকার করেন যে, আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন অথবা মূসার সাথে নিশ্চিতভাবে কথা বলেছেন (কাল্লামা মূসা তাকলীমা)। ফলে খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কাসরী তাকে কুরবানি (বলি) করেন এবং বলেন: হে লোকসকল, তোমরা কুরবানি করো, আল্লাহ তোমাদের কুরবানি কবুল করুন। কেননা আমি আল-জা'দ ইবনু দিরহামকে কুরবানি করছি। সে দাবি করেছে যে, আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং মূসার সাথে নিশ্চিতভাবে কথা বলেননি। জা'দ যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান। অতঃপর তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে এসে তাকে যবেহ করেন।

আর ‘সুফিয়্যা’ (সুফীগণ)-এর ক্ষেত্রে, তারা ভালোবাসাকে সাব্যস্ত করে। বরং তাদের কাছে এটি অন্যান্য সকল বিষয়ের চেয়ে অধিক স্পষ্ট। তাদের তরীকার মূল ভিত্তিই হলো ইরাদা (সংকল্প) এবং মহব্বত (ভালোবাসা)। আর আল্লাহর মহব্বতকে সাব্যস্ত করা তাদের প্রথম ও শেষ প্রজন্মের সকলের বক্তব্যে সুপ্রসিদ্ধ, যেমনটি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সালাফদের ঐকমত্য দ্বারা প্রমাণিত।

আর মহব্বত হলো একটি জিন্নস (শ্রেণি), যার অধীনে বহু প্রকার রয়েছে। সুতরাং প্রত্যেক ইবাদতকারীই তার মা'বূদকে (উপাস্যকে) ভালোবাসে। মুশরিকগণ তাদের উপাস্যদের ভালোবাসে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে প্রতিদ্বন্দ্বী (আন্দাদ) হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে ভালোবাসে আল্লাহকে ভালোবাসার মতো। আর যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে।** [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১৬৫]

আর এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। **(প্রথমটি):** তারা তাদেরকে ভালোবাসে মুমিনগণ আল্লাহকে যেভাবে ভালোবাসে সেভাবে। **(দ্বিতীয়টি):** তারা তাদেরকে ভালোবাসে যেমন... (অসমাপ্ত)।