ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬২

আর এই দলটি কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা ছাড়াই সাধারণভাবে ইচ্ছা (ঈরাদা) ও ভালোবাসার (মুহাব্বাহ) পথ অবলম্বন করেছে, যেমন আহলুল কালাম ও রায় পন্থীরা কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা ছাড়াই পর্যবেক্ষণ (নযর) ও গবেষণার (বাহছ) পথ অবলম্বন করেছে। ফলে এই দলটিও ভ্রষ্টতায় (দলালাত) পতিত হয়েছে এবং ওই দলটিও ভ্রষ্টতায় পতিত হয়েছে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যখন তোমাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে হেদায়েত আসবে, তখন যে আমার হেদায়েত অনুসরণ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং কষ্টে পতিতও হবে না। আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য থাকবে সংকীর্ণ জীবন এবং আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করব। সে বলবে, হে আমার রব! কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করলেন? অথচ আমি তো দৃষ্টিসম্পন্ন ছিলাম। তিনি বলবেন, এভাবেই তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে; আর সেভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে। (সূরা ত্বা-হা ২০:১২৩-১২৬)

এবং তিনি বলেছেন: আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। (সূরা আল-আনআম ৬:১৫৩)

এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সুদৃঢ়। (সূরা আল-ইসরা ১৭:৯)

এবং তিনি বলেছেন: তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সত্য এসে গেছে। সুতরাং যে হেদায়েত লাভ করবে, সে তো নিজের জন্যই হেদায়েত লাভ করবে; আর যে পথভ্রষ্ট হবে, সে তো নিজের বিরুদ্ধেই পথভ্রষ্ট হবে। (সূরা ইউনুস ১০:১০৮)

আর কুরআনে এ ধরনের উদাহরণ প্রচুর রয়েছে। এই মূলনীতির ওপর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করা হয়েছে।

যদি বলা হয়: তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ-তে ফানা (বিলীনতা) লাভকারী ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, রব (প্রভু) সবকিছু সৃষ্টি করেছেন। আর সে এমনও হতে পারে যে, সে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) প্রমাণ করে এবং বলে: তিনি তো মাখলুকাতকে (সৃষ্টিকুলকে) কোনো হিকমাহর জন্যই সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি সেই হিকমাহকে ভালোবাসেন ও তাতে সন্তুষ্ট থাকেন। আর তিনি যা অপছন্দ করেন, তা কেবল সেই জিনিসের জন্য সৃষ্টি করেছেন, যা তিনি ভালোবাসেন।

আর যারা মুহাব্বাহ (ভালোবাসা) ও ঈরাদা (ইচ্ছা)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তারা বলেছেন: অসুস্থ ব্যক্তি ঔষধ চায় (ঈরাদা করে), কিন্তু তা ভালোবাসে না (মুহাব্বাহ করে না)। বরং সে ভালোবাসে সেই ফলকে যা এর মাধ্যমে অর্জিত হয়, আর তা হলো আরোগ্য লাভ ও রোগমুক্তি।

সুতরাং রব তাআলা তাঁর মাশিয়্যাত (সংকল্প) দ্বারা সকল বস্তুকে সৃষ্টি করেছেন। তাই তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তার সবকিছুরই তিনি ইচ্ছাকারী (মুরীদ), এবং তিনি হিকমাহর মধ্য থেকে যা ভালোবাসেন, তারও তিনি ইচ্ছাকারী; যদিও তিনি কিছু মাখলুকাত—বস্তুগত হোক বা কর্মগত—তা ভালোবাসেন না; কিন্তু তিনি সেই হিকমাহকে ভালোবাসেন যার জন্য সেটিকে সৃষ্টি করা হয়েছে। সুতরাং আরিফ (জ্ঞাতাসাধক) যখন সাক্ষ্য দেয়...