ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৩

এটিও পছন্দ করা হয় যে এটিকে সেই হিকমতের জন্য সৃষ্টি করা হোক, এবং বিষয়সমূহ তাঁর কাছে উদ্দেশ্যকৃত (মুরাদ) ও মহব্বতকৃত (প্রিয়) হবে, যেমনটি তা সত্যের জন্য হয়ে থাকে। সুতরাং যদিও তিনি কুফর, ফুসুক এবং আসিয়ানকে (অবাধ্যতাকে) অপছন্দ করেন, তবুও আল্লাহ এর মধ্য থেকে যা সৃষ্টি করেছেন, তা হিকমত ও ইরাদার (সংকল্পের) জন্য সৃষ্টি করেছেন। অতএব, এটি মুরাদ (উদ্দেশ্যকৃত) ও মহব্বতকৃত (প্রিয়) এর চূড়ান্ত লক্ষ্যের (গায়াতের) বিবেচনায়, এর নিজস্ব সত্তার (ফী নাফসিহি) বিবেচনায় নয়।

বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি এই মাশহাদ (দৃষ্টিভঙ্গি/দৃশ্য) প্রত্যক্ষ করে, সে আল্লাহ যা উত্তম করেছেন, মহব্বত করেছেন ও সন্তুষ্ট হয়েছেন, তাকে উত্তম মনে করে; এবং আল্লাহ যা অপছন্দ করেছেন ও অসন্তুষ্ট হয়েছেন, তাকে মন্দ মনে করে। কিন্তু যখন আল্লাহ এই মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বস্তুকে এমন হিকমতের জন্য সৃষ্টি করেন যা তিনি মহব্বত করেন; তখন আরিফ (আল্লাহর জ্ঞানী) ব্যক্তিও এটিকে অপছন্দ করে ও ঘৃণা করে, যেমন আল্লাহ অপছন্দ করেছেন; কিন্তু সে সেই হিকমতকে মহব্বত করে যার জন্য এটি সৃষ্টি করা হয়েছে। ফলে তার মহব্বত ও জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞান ও মহব্বতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুওয়াফিক) হয়, বিরোধী (মুখালিফ) হয় না।

আর আল্লাহ আলীম (মহাজ্ঞানী) ও হাকীম (মহাবিজ্ঞ)। তিনি বিষয়সমূহকে যেমন আছে তেমনই জানেন। আর তিনি হাকীম (বিচক্ষণ) যা তিনি মহব্বত করেন, যা ইরাদা করেন (সংকল্প করেন), যা নিয়ে কথা বলেন, যা আদেশ করেন এবং যা করেন—সবকিছুর মধ্যে। যদি তিনি জানেন যে অমুক কাজ এবং অমুক বস্তুটি এমন গুণে গুণান্বিত যার কারণে তা নিন্দনীয় (মাযমুম) এবং ঘৃণা (বুগয) ও অপছন্দের (কারাহাত) যোগ্য (মুস্তাহিক্ক), তবে এটিকে ঘৃণা করা ও অপছন্দ করা তাঁর হিকমতের অংশ। আর যখন তিনি জানেন যে এর অস্তিত্বে একটি প্রিয় ও প্রশংসিত হিকমতের প্রাপ্তি (হুসূল) রয়েছে, তখন সেই প্রিয় হিকমতের জন্য এটিকে সৃষ্টি করা ও ইরাদা করা (সংকল্প করা) তাঁর হিকমতের অংশ, যা এর প্রাপ্তির উসিলা (মাধ্যম)।

আর যখন বলা হয় যে এই ‘মধ্যবর্তী’ (আল-ওয়াসাত) বস্তুটি মহব্বত করা হয় এই বিবেচনায় যে এটি স্বয়ং প্রিয় বস্তুর উসিলা (মাধ্যম), এবং এটিকে ঘৃণা করা হয় এর নিন্দনীয় (মাযমুমাহ) গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত হওয়ার কারণে, তখন এটি উত্তম (হাসান)। যেমন আপনি বলেন যে মানুষ এক দিক থেকে ঔষধকে ঘৃণা করতে পারে এবং অন্য দিক থেকে মহব্বত করতে পারে। অনুরূপভাবে বহু বিষয় রয়েছে যা এক দিক থেকে মহব্বত করা হয় এবং অন্য দিক থেকে ঘৃণা করা হয়।