ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৮

আর এই বিষয়টি (ত্রুটি) বিদআতপন্থীদের মধ্যে—যারা আহলুল-ইরাদা (আধ্যাত্মিক ইচ্ছাপন্থী) এবং আহলুল-কালাম (যুক্তিবাদী কালামশাস্ত্রবিদ) উভয় প্রকারের বিদআতী—তাদের মাঝে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। এই (প্রথম) দলটি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সাদৃশ্য অবলম্বন করে সত্য ও মিথ্যা উভয়কেই স্বীকার করে, আর এই (দ্বিতীয়) দলটি ইয়াহূদীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে সত্য ও মিথ্যা উভয়কেই মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।

পক্ষান্তরে, ইসলামের দীন এবং কুরআন ও ঈমানপন্থীদের পথ হলো: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা অপছন্দ করেন, তা অস্বীকার করা; আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালোবাসেন, তা ভালোবাসা; সত্যকে সত্যায়ন করা এবং মিথ্যাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। সুতরাং তারা তাদের সত্যায়ন ও ভালোবাসার ক্ষেত্রে মধ্যপন্থী (মু'তাদিলুন)। তারা সত্যকে সত্যায়ন করে এবং মিথ্যাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। তারা সত্যকে ভালোবাসে এবং মিথ্যাকে ঘৃণা করে।

তারা বিদ্যমান সত্যকে সত্যায়ন করে এবং অনুপস্থিত মিথ্যাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। তারা সেই সত্যকে ভালোবাসে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন—আর তা হলো সেই মা'রূফ (সৎকর্ম) যার আদেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দিয়েছেন। আর তারা সেই মুনকারকে (অসৎকর্ম) ঘৃণা করে যা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিষেধ করেছেন। আর এটাই হলো সিরাত আল-মুস্তাকীম (সরল পথ)—সেই পথ যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন, অর্থাৎ নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সালেহীনের (সৎকর্মশীলদের) পথ।

এটি তাদের পথ নয় যারা মাগদূব আলাইহিম (ক্রোধপ্রাপ্ত), যারা সত্যকে জানার পরেও তা সত্যায়ন করে না এবং ভালোবাসে না; আর না এটি দ¦ল্লীনদের (পথভ্রষ্টদের) পথ, যারা এমন কিছু বিশ্বাস করে ও ভালোবাসে যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ (সুলতান) অবতীর্ণ করেননি।

(এখানে উদ্দেশ্য হলো) এই যে, শিরকী ও বিদআতী ভালোবাসা (আল-মাহাব্বাহ আশ-শিরকিয়্যাহ আল-বিদ'ইয়্যাহ) এই দলগুলোকে এমন অবস্থায় নিপতিত করেছে যে, তাদের পরিণতি এমন হয়েছে যে, তারা কোনো ভালো কাজকে ভালো মনে করে না এবং কোনো মন্দ কাজকে মন্দ মনে করে না; কারণ তাদের ধারণা হলো যে, আল্লাহ কোনো আদিষ্ট বিষয়কে ভালোবাসেন না এবং কোনো নিষিদ্ধ বিষয়কে ঘৃণা করেন না। ফলে এই বিষয়ে তারা তাদের সমগোত্রীয় হয়ে গেল যারা অস্বীকার করে যে, আল্লাহ কোনো কিছুকে ভালোবাসেন বা কোনো কিছুকে ঘৃণা করেন—যেমনটি হলো সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাদের মত।

আর এই দলগুলোর মধ্যে কেউ কেউ হয়তো আল্লাহর ভালোবাসা ও সন্তুষ্টিকে সাব্যস্তকারী হতে পারে এবং তাদের মূল আকীদাহতে সিফাতসমূহকে সাব্যস্ত করার বিষয়টিও থাকতে পারে, কিন্তু যখন তারা তাকদীরের (কদর) প্রসঙ্গে আসে, তখন তারা সর্বব্যাপী ইরাদাহ (ইচ্ছা/সংকল্প) ছাড়া আর কিছুই সাব্যস্ত করে না। আর এই ত্রুটির মধ্যেই তারা পতিত হয়েছে।