ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৯

সিফাত (গুণাবলী) প্রতিষ্ঠাকারীদের (মুছবিতাতুস সিফাত) এমন কিছু দল রয়েছে, যারা তাকদীর (আল-কাদার) নিয়ে এমনভাবে কথা বলেছে যা জাহম (জাহমিয়্যাহ) এবং আশআরীয়াদের মতের সাথে মিলে যায়। ফলে তারা তাদের প্রতিষ্ঠিত সিফাতসমূহের (গুণাবলীর) সাথে সাংঘর্ষিক হয়ে পড়েছে, যেমনটি ঘটেছে ‘মানাজিলুস সাইরীন’-এর রচয়িতা এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রে।

কিন্তু প্রাচীন যুগের সুফী ইমামগণ এবং প্রসিদ্ধ মাশায়েখগণ—যেমন জুনাইদ ইবনে মুহাম্মাদ ও তাঁর অনুসারীগণ, এবং শায়খ আব্দুল কাদির ও তাঁর মতো ব্যক্তিগণ—এঁরা ছিলেন আদেশ (আল-আমর) ও নিষেধ (আন-নাহয়) পালনে সর্বাধিক দৃঢ় এবং এর অনুসরণের জন্য উপদেশ দানকারী। আর তাঁরা তাকদীরের (কাদার) সাথে চলার ব্যাপারে কঠোরভাবে সতর্ক করতেন, যেভাবে তাদের (পরবর্তী) সাথীরা চলেছিল। আর এটাই হলো ‘আল-ফারকুছ ছানী’ (দ্বিতীয় পার্থক্য), যা নিয়ে জুনাইদ তাঁর সাথীদের সাথে আলোচনা করেছিলেন।

আর শায়খ আব্দুল কাদিরের সমস্ত আলোচনা আবর্তিত হয়েছে আদিষ্ট বিষয়ের অনুসরণ, নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন এবং নির্ধারিত বিষয়ের (আল-মাকদূর) উপর ধৈর্য ধারণের ওপর। তিনি নিজে বা মুসলিমদের কাছে গ্রহণযোগ্য সাধারণ মাশায়েখগণ কেউই এর বিপরীত কোনো পথকে মৌলিকভাবে প্রতিষ্ঠা করেননি।

এবং তিনি আদেশ ও নিষেধের অনুসরণ ছাড়া কেবল তাকদীরের (আল-কাদার আল-মাহদ) প্রতি মনোযোগ দেওয়া থেকে সতর্ক করতেন, যেমনটি সেই সুফীয়াদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যারা তাকদীর এবং তাওহীদে রুবূবিয়্যাহ (প্রভুত্বের তাওহীদ) প্রত্যক্ষ করেছিল, কিন্তু তারা সেই ইলাহী, দ্বীনী, শরয়ী, মুহাম্মাদী পার্থক্য (আল-ফারক আল-ইলাহী...) থেকে গাফেল ছিল—যা আল্লাহর পছন্দনীয় ও অপছন্দনীয় বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করে এবং যা প্রমাণ করে যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই।

আর এটি হলো ‘আহলুল ইরাদাহ ওয়াস-সুলূক’ (ইবাদতের সংকল্পকারী ও আধ্যাত্মিক পথযাত্রী)-দের জন্য সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, যার প্রতি যত্নবান হওয়া আবশ্যক। কারণ, পরবর্তী যুগের বহু লোক এ থেকে বিচ্যুত হয়ে সরল পথ থেকে ভ্রষ্ট হয়েছে। বস্তুত, এটি কেবল সেই ব্যক্তিই জানতে পারে, যে তার অন্তর দিয়ে মনোনিবেশ করেছে এবং যার কাছে বিষয়াদির বাস্তবতা উন্মোচিত হয়েছে, আর যে ব্যক্তি সাধারণ রুবূবিয়্যাহ (সার্বজনীন প্রভুত্ব) এবং শামিলাহ কিউমিয়্যাহ (সর্বব্যাপী স্বয়ং-সত্তার দ্বারা ধারণ ক্ষমতা) প্রত্যক্ষ করে। কিন্তু যদি তার সাথে ঈমান ও কুরআনের সেই নূর (আলো) না থাকে, যার মাধ্যমে ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী জ্ঞান) অর্জিত হয়—যাতে সে ইলাহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব) প্রত্যক্ষ করতে পারে, যা তাওহীদপন্থী ও শিরককারীদের মধ্যে, এবং আল্লাহ যা ভালোবাসেন ও যা ঘৃণা করেন তার মধ্যে পার্থক্য করে, এবং...