ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১

এবং শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন – বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আমাদের সাথীগণ (হাম্বলীগণ) এবং অন্যান্যদের মধ্যে লোকেরা ‘বান্দার সামর্থ্য’ (ইস্তিত্বাআহ আল-আব্দ) নিয়ে আলোচনা করেছেন যে, তা কি তার কাজের সাথে থাকে, নাকি তার আগে? এবং তারা এটিকে দুটি পরস্পরবিরোধী মত হিসেবে গণ্য করেছেন। একদল ইস্তিত্বাআহকে কেবল কাজের সাথে থাকা হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আর এটিই হলো আশআরীর অনুসারী কালামশাস্ত্রবিদদের মধ্যে যারা তাকদীরকে সাব্যস্তকারী, তাদের এবং আমাদের সাথী ও অন্যান্যদের মধ্যে যারা তাদের সাথে একমত, তাদের উপর প্রবল মত।

এবং আরেক দল ইস্তিত্বাআহকে কাজের আগে থাকা হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আর এটিই হলো মু'তাযিলা ও শিয়াদের মধ্যে যারা (তাকদীরকে) অস্বীকারকারী, তাদের উপর প্রবল মত।

আর প্রথমোক্তরা (আশআরী ও তাদের অনুসারীরা) ক্ষমতাকে এমন হিসেবে গণ্য করেছেন যা কেবল একটি কাজের জন্যই উপযুক্ত; যেহেতু তা কাজের সহগামী, যা তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না। আর শেষোক্তরা (মু'তাযিলা ও শিয়ারা) ইস্তিত্বাআহকে এমন হিসেবে গণ্য করেছেন যা দুটি বিপরীত কাজের জন্য উপযুক্ত হওয়া ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে না, এবং তা কখনোই কাজের সহগামী হয় না।

আর কাদারিয়্যা (সম্প্রদায়) অধিকতর বিচ্যুত; কারণ তারা কোনো অবস্থাতেই কাজের সাথে ক্ষমতা থাকার বিষয়টিকে অস্বীকার করে। কেননা তাদের মতে, প্রভাবক (আল-মুআথ্থির) অবশ্যই ফলাফলের (আল-আছার) আগে থাকবে, কোনো অবস্থাতেই তার সহগামী হবে না। এই ক্ষেত্রে ক্ষমতা (আল-কুদরাহ), ইচ্ছা (আল-ইরাদা) এবং আদেশ (আল-আমর) সবই সমান।