ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭২

আর নির্ভুল সিদ্ধান্ত, যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা নির্দেশিত, তা হলো: সক্ষমতা (ইস্তিত্বা‘আহ) কর্মের পূর্ববর্তী এবং এর সমকালীনও বটে। আর এর সাথে অন্য এক সক্ষমতাও সহগামী হয় যা অন্য কোনো কিছুর জন্য উপযুক্ত নয়।

সুতরাং সক্ষমতা (ইস্তিত্বা‘আহ) `দুই প্রকার`: (১) পূর্ববর্তী, যা দুই বিপরীত কাজের জন্য উপযুক্ত; এবং (২) সমকালীন, যা কর্ম ছাড়া হয় না। প্রথমটি হলো কর্মকে শুদ্ধকারী (মুসহিহাহ) ও বৈধকারী (মুজাওবিযাহ), আর দ্বিতীয়টি হলো কর্মকে আবশ্যককারী (মুজিবাহ) ও বাস্তবায়নকারী (মুহাক্কিকাহ)।

আল্লাহ তা‘আলা প্রথম প্রকারের (সামর্থ্য) ক্ষেত্রে বলেছেন: আর মানুষের মধ্যে যারা সেখানে পৌঁছার সামর্থ্য রাখে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে কা‘বা ঘরের হজ করা তাদের জন্য অবশ্য কর্তব্য। [সূরা আলে ইমরান ৩:৯৭]। যদি এই সক্ষমতা কর্মের সাথে ছাড়া না হতো, তবে হজ কেবল তাদের উপরই ওয়াজিব হতো যারা হজ করেছে। আর হজ ত্যাগ করার কারণে কেউ পাপী হতো না। এমনকি ইহরাম বাঁধার পূর্বে কারো উপর হজ ওয়াজিব হতো না; বরং হজ সমাপ্ত করার পূর্বেও নয়।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যমত। [সূরা তাগাবুন ৬৪:১৬]। এখানে তিনি সক্ষমতার পরিমাণ অনুযায়ী তাকওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। যদি তিনি সমকালীন সক্ষমতা (ইস্তিত্বা‘আহ মুক্বারিনাহ) উদ্দেশ্য করতেন, তবে কারো উপর ততটুকুই তাকওয়া ওয়াজিব হতো যতটুকু সে পালন করেছে মাত্র, কারণ সেইটুকুই হলো সেই সক্ষমতা যার সাথে তা সহগামী হয়েছে।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের (উস‘আহা) অতিরিক্ত কষ্ট দেন না। [সূরা বাকারা ২:২৮৬]। আর `উস‘উ` (সাধ্য) হলো সেই বস্তু যা ধারণ করা যায় (মাউসূ‘), যা সে ধারণ করতে পারে ও সামর্থ্য রাখে (তুত্বীক্বুহ)। যদি এর দ্বারা সমকালীন (সামর্থ্য) উদ্দেশ্য করা হতো, তবে কাউকে কেবল সেই কর্মের জন্যই দায়িত্ব দেওয়া হতো যা সে সম্পাদন করেছে মাত্র, যা সে ওয়াজিব হওয়া সত্ত্বেও ত্যাগ করেছে তার জন্য নয়।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: অতঃপর যে (দাস) পাবে না, সে যেন স্ত্রী-সহবাসের পূর্বে একাদিক্রমে দু’মাস রোযা রাখে। অতঃপর যে রোযা রাখতে সক্ষম নয়, সে যেন ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য দান করে। [সূরা মুজাদালাহ ৫৮:৪]। এখানে পূর্ববর্তী সক্ষমতা (ইস্তিত্বা‘আহ মুতাক্বাদ্দিমাহ) উদ্দেশ্য করা হয়েছে; অন্যথায় এর অর্থ দাঁড়াতো: যে রোযা পালন করেনি, সে ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য দান করবে। সেক্ষেত্রে রোযা পালন করেনি এমন প্রত্যেকের জন্য খাদ্য দান করা বৈধ হয়ে যেত এবং রোযা কারো উপর ওয়াজিব হতো না যতক্ষণ না সে তা পালন করত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন আমি তোমাদেরকে কোনো কাজের নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে তোমাদের সাধ্যমত (মাস্তাত্বা‘তুম) পালন করো। যদি এর দ্বারা কেবল সমকালীন (সামর্থ্য) উদ্দেশ্য করা হতো, তবে এর অর্থ দাঁড়াতো: তোমরা তা থেকে ততটুকুই পালন করো যতটুকু তোমরা করেছ।