ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৫

আর এটি বাধ্যতামূলক জবর (compulsion) দ্বারা যা বোঝা যায়, তা নয়। আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ এর উপর ক্ষমতা রাখে না। এই কারণেই কাদারিয়্যাহ এবং জাবরিয়্যাহ দুই বিপরীত প্রান্তে বিভক্ত হয়ে গেছে। আর তারা উভয়েই যা সাব্যস্ত করেছে তাতে সঠিক, কিন্তু যা অস্বীকার করেছে তাতে নয়।

সুতরাং আবূ আল-হুসাইন আল-বাসরী এবং কাদারিয়্যাহদের মধ্যে যারা তার সাথে একমত, তারা দাবি করে যে, বান্দা তার কাজ ও কার্যকলাপ সৃষ্টি করে—এই জ্ঞান একটি অপরিহার্য (স্বতঃসিদ্ধ) জ্ঞান, আর এটিকে অস্বীকার করা হলো সফসতাহ (কুতর্ক/ভ্রান্তি)।

আর ইবনুল খতীব এবং তার মতো জাবরিয়্যাহপন্থীরা দাবি করে যে, বান্দার কর্ম তার বর্জনের উপর প্রাধান্য পাওয়ার জন্য বান্দা ব্যতীত অন্য কোনো প্রাধান্যদানকারীর (মুরাররিহ) প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়া একটি অপরিহার্য জ্ঞান। কারণ, যে সম্ভাব্য বস্তুর উভয় দিক (করা ও না করা) সমান, তার এক দিক অন্য দিকের উপর প্রাধান্য পেতে পারে না কোনো প্রাধান্যদানকারী (মুরাররিহ) ছাড়া।

আর এই উভয় মতই সঠিক; কিন্তু তাদের একজনের দাবি যে, অপরটিকে অস্বীকার করা আবশ্যক, তা সঠিক নয়। কেননা বান্দা তার কর্মের সৃষ্টিকারী (মুহদিস) এবং সেগুলোর অর্জনকারী (কাসিব)। আর এই সৃষ্টি (ইহদাস) একজন সৃষ্টিকারীর (মুহদিস) প্রতি মুখাপেক্ষী।

সুতরাং বান্দা হলো কর্তা (ফা'ইল), কারিগর (সানি') এবং সৃষ্টিকারী (মুহদিস)। আর সে অস্তিত্বে আসার পূর্বে কর্তা, কারিগর ও সৃষ্টিকারী হওয়া তার জন্য একজন কর্তার (ফা'ইল) মুখাপেক্ষী হওয়া আবশ্যক। যেমন আল্লাহ বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য (সূরা তাকভীর, ৮১:২৮)। সুতরাং যখন সে সরল পথে চলার ইচ্ছা করে, তখন সে সরল পথে চলে। এরপর তিনি বলেছেন: আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ, যিনি সৃষ্টিকুলের রব, ইচ্ছা করেন (সূরা তাকভীর, ৮১:২৯)।

সুতরাং যা আবশ্যকীয়ভাবে জানা যায় এবং যা শ্রুতিগত (সামঈয়্যাহ) ও যুক্তিনির্ভর (আকলিয়্যাহ) প্রমাণাদি দ্বারা প্রমাণিত, তার সবই সত্য। আর এই কারণেই (বলা হয়) "লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ" (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই)।

আর বান্দা আল্লাহর প্রতি স্বকীয়ভাবে (যাতিয়্যান) মুখাপেক্ষী—তার সত্তা, গুণাবলী ও কর্মসমূহে। যদিও তার সত্তা, গুণাবলী ও কর্মসমূহ রয়েছে। সুতরাং তার (বান্দার) কর্মসমূহকে অস্বীকার করা তার গুণাবলী ও সত্তাকে অস্বীকার করার মতোই, আর এটি সত্যকে অস্বীকার করা, যা চরমপন্থী সূফীদের বাড়াবাড়ির (গুলু) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যারা বান্দাকেই 'আল-হক্ব' (পরম সত্য/আল্লাহ) বানিয়ে দেয়। অথবা তার (বান্দার) কোনো কিছুকে আল্লাহ থেকে অমুখাপেক্ষী মনে করা কিংবা আল্লাহকে ছাড়া অস্তিত্বশীল মনে করাও সত্যকে অস্বীকার করা, যা সেই ব্যক্তির বাড়াবাড়ির (গুলু) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যে বলেছিল: [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]