ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৭

وَقَالَ الشَّيْخُ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ -:

শাইখ (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) বলেছেন:

فَصْلٌ:

পরিচ্ছেদ:

وَأَمَّا السُّؤَالُ: عَنْ ` تَعْلِيلِ أَفْعَالِ اللَّهِ `. فَاَلَّذِي عَلَيْهِ جُمْهُورُ الْمُسْلِمِينَ - مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ - أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَخْلُقُ لِحِكْمَةِ وَيَأْمُرُ لِحِكْمَةِ

আর প্রশ্নটি হলো: ‘আল্লাহর কর্মসমূহের কার্যকারণ সম্পর্ক (তা'লীল)’ সম্পর্কে। সালাফ ও খালাফ (পূর্বসূরি ও পরবর্তীগণ) সহ মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ যে মতের উপর রয়েছে, তা হলো—আল্লাহ তাআলা প্রজ্ঞার (হিকমাহ) জন্য সৃষ্টি করেন এবং প্রজ্ঞার জন্যই আদেশ করেন।

وَهَذَا مَذْهَبُ أَئِمَّةِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ وَوَافَقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْكَلَامِ: مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ والكَرَّامِيَة وَغَيْرِهِمْ.

আর এটিই হলো ফিকহ ও ইলমের ইমামগণের মাযহাব (মতবাদ)। আহলুল কালামের (কালাম শাস্ত্রবিদগণের) অধিকাংশই—যেমন মু'তাযিলা, কাররামিয়াহ এবং অন্যান্যরা—এই বিষয়ে তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন।

وَذَهَبَ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ ونفاة الْقِيَاسِ إلَى نَفْيِ التَّعْلِيلِ فِي خَلْقِهِ وَأَمْرِهِ وَهُوَ قَوْلُ الْأَشْعَرِيِّ وَمَنْ وَافَقَهُ

কিন্তু আহলুল কালামের একটি দল এবং কিয়াস (কার্যকারণ) অস্বীকারকারীগণ আল্লাহর সৃষ্টি ও আদেশের ক্ষেত্রে কার্যকারণ সম্পর্ক (তা'লীল) অস্বীকার করার দিকে গিয়েছেন। আর এটিই হলো আশআরী এবং তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য।

وَقَالُوا: لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ لَامُ تَعْلِيلٍ فِي فِعْلِ اللَّهِ وَأَمْرِهِ وَلَا يَأْمُرُ اللَّهُ بِشَيْءِ لِحُصُولِ مَصْلَحَةٍ وَلَا دَفْعِ مَفْسَدَةٍ

তাঁরা বলেন: আল্লাহর কর্ম ও আদেশের ক্ষেত্রে কুরআনে কোনো ‘লামু তা'লীল’ (কারণ নির্দেশক অব্যয়) নেই। আল্লাহ কোনো মাসলাহা (কল্যাণ) অর্জনের জন্য কিংবা কোনো মাফসাদা (অকল্যাণ) দূর করার জন্য কোনো কিছুর আদেশ করেন না।

بَلْ (مَا يَحْصُلُ مِنْ مَصَالِحِ الْعِبَادِ وَمَفَاسِدِهِمْ) بِسَبَبِ مِنْ الْأَسْبَابِ فَإِنَّمَا خَلْقُ ذَلِكَ عِنْدَهَا لَا أَنَّهُ يَخْلُقُ هَذَا لِهَذَا وَلَا هَذَا لِهَذَا

বরং (বান্দাদের যে কল্যাণ ও অকল্যাণ কোনো কারণবশত অর্জিত হয়), আল্লাহ সেগুলোকে কেবল সেগুলোর (কারণগুলোর) সাথে সাথে সৃষ্টি করেন; এমন নয় যে তিনি এটাকে সেটার জন্য সৃষ্টি করেন, কিংবা ওটাকে এটার জন্য সৃষ্টি করেন।

وَاعْتَقَدُوا أَنَّ التَّعْلِيلَ يَسْتَلْزِمُ الْحَاجَةَ وَالِاسْتِكْمَالَ بِالْغَيْرِ وَأَنَّهُ يُفْضِي إلَى التَّسَلْسُلِ.

আর তারা বিশ্বাস করে যে, কার্যকারণ সম্পর্ক (তা'লীল) প্রমাণ করলে তা মুখাপেক্ষিতা (হাজাহ) এবং অন্যের মাধ্যমে পূর্ণতা লাভ (ইস্তিকমাল বিল-গাইর) আবশ্যক করে তোলে। আর এটি তাছালছুলের (অসীম পরম্পরার) দিকে ধাবিত করে।

وَالْمُعْتَزِلَةُ: أَثْبَتَتْ التَّعْلِيلَ لَكِنْ عَلَى أُصُولِهِمْ الْفَاسِدَةِ فِي التَّعْلِيلِ وَالتَّجْوِيزِ"

আর মু'তাযিলারা: কার্যকারণ সম্পর্ক (তা'লীল) প্রমাণ করেছে, কিন্তু তা'লীল ও তাজউইয (বৈধতা/অনুমোদন) সংক্রান্ত তাদের ভ্রান্ত মূলনীতিসমূহের ভিত্তিতে।