ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬

কালাম শাস্ত্রের মূলে সুদৃঢ় এবং আহকাম শাস্ত্রের শিল্পে সুউচ্চ স্থানাধিকারী আহলে ইসলামের বক্তব্য কী? আল-আল্লাম (মহাজ্ঞানী আল্লাহ) আপনাদের জান্নাতের উচ্চ স্থানে দীর্ঘজীবী করুন; এবং আল-কাইয়্যুম (চিরস্থায়ী আল্লাহ) আপনাদেরকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদার মধ্যে যা বোধগম্যতার কাছে অস্পষ্ট, তার ব্যাখ্যা করার ক্ষমতা দান করুন। আল্লাহ সালাফের রূহকে সতেজ রাখুন, খালাফের সংখ্যা বৃদ্ধি করুন এবং তাদেরকে সকল প্রকার অনুগ্রহ দ্বারা সাহায্য করুন।

প্রশ্ন হলো: বান্দার ঐচ্ছিক কর্মসমূহ (আল-আফআল আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) আল্লাহ তাআলার সৃষ্টি এবং বান্দার সৃষ্টির মাধ্যমে সংঘটিত হয়—এই প্রেক্ষাপটে বান্দার 'কাসব' (অর্জন/কর্ম) এর প্রকৃত স্বরূপ কী?

এরপর, এটি কি কর্মের অস্তিত্বে প্রভাব বিস্তারকারী, নাকি প্রভাব বিস্তারকারী নয়?

যদি তা (প্রভাব বিস্তারকারী) হয়, তবে বান্দা কর্ম সৃষ্টিতে সৃষ্টিকর্তার অংশীদার হয়ে যায়। ফলে বান্দা 'কাসিব' (অর্জনকারী) থাকে না, বরং অংশীদার সৃষ্টিকর্তা হয়ে যায়—আর আহলুস সুন্নাহ সৎ এবং এই বক্তব্য থেকে মুক্ত।

আর যদি তা কর্মের অস্তিত্বে প্রভাব বিস্তারকারী না হয়, তবে কর্মটি সম্পূর্ণরূপে হক সুবহানাহু ওয়া তাআলার মাধ্যমেই অস্তিত্ব লাভ করে এবং এতে বান্দার কোনো ভূমিকা থাকে না। ফলে জাবর (বাধ্যতামূলকতা/নিয়তিবাদ) আবশ্যক হয়ে পড়ে, যা শরীয়তের ভিত্তি গুটিয়ে দেয়। উজ্জ্বল আহলুস সুন্নাহ এবং শুভ্র পথের অনুসারীরা এই জঘন্য উক্তি এবং ত্রুটিপূর্ণ আকীদা থেকে পলায়নকারী।

(যদি জাবর হয়) তবে বান্দার দিকে আনুগত্য ও অবাধ্যতা, কুফর ও ঈমানকে সম্পৃক্ত করা যায় না, যার ফলে সে ক্রোধ বা সন্তুষ্টির অধিকারী হবে।

অতএব, হে সরল ও সঠিক পথের পথপ্রদর্শক ও নির্দেশকগণ, এই পরিস্থিতিতে চলার পথ কেমন হবে? কারণ, (উভয়) প্রান্তিকতা নিন্দনীয়।

সুতরাং এমন ব্যাখ্যা প্রদান করুন যা এই বন্ধন থেকে বিবেককে মুক্ত করে এবং এই দুরারোগ্য ব্যাধি থেকে অন্তরকে আরোগ্য করে। যাঁর রয়েছে পূর্ণতার গুণাবলী, তিনি রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) দ্বারা আপনাদেরকে সাহায্য করুন।