ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৭

অতঃপর উত্তর দিলেন শাইখ, ইমাম, মহাজ্ঞানী রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) ব্যক্তিত্ব, যাঁর হৃদয়ে নিক্ষিপ্ত হয়েছে ঐশী জ্যোতি, যিনি সকল প্রকার ফযীলতের সমাহার, মুসলিমদের মুফতি, তাকীউদ্দীন আহমাদ ইবনু আব্দিল হালীম ইবনু আব্দিস সালাম ইবনু আবিল কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বললেন: উত্তরের সারসংক্ষেপ হলো: 'আল-কাসব' (উপার্জন/অর্জন) হলো সেই কাজ, যা তার সম্পাদনকারীর জন্য উপকার বা ক্ষতি বয়ে আনে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তার জন্য যা সে অর্জন করেছে, আর তার বিরুদ্ধে যা সে উপার্জন করেছে।** (সূরা আল-বাকারা, ২:২৮৬)। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে, আত্মার অর্জন তার পক্ষে বা বিপক্ষে যায়। আর লোকেরা বলে: অমুক ব্যক্তি সম্পদ, প্রশংসা বা সম্মান অর্জন করেছে, যেমন সে এর দ্বারা উপকৃত হয়। যেহেতু বান্দারা তাদের কর্মের মাধ্যমে পূর্ণতা লাভ করে এবং এর দ্বারা সংশোধিত হয়—কারণ সৃষ্টির শুরুতে তারা অপূর্ণাঙ্গরূপে সৃষ্ট হয়েছিল—তাই (কর্মকে) কারণ হিসেবে সাব্যস্ত করা সঠিক; কেননা তাদের পূর্ণতা ও সংশোধন তাদের কর্ম থেকেই আসে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাজ ও সৃষ্টি তাঁর পূর্ণতা ও মহিমা থেকেই উদ্ভূত। সুতরাং তাঁর কর্মসমূহ তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী থেকে উৎসারিত এবং তা থেকে নিঃসৃত। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আমি রহমান (পরম দয়ালু), আমি রেহেম (জ্ঞাতি সম্পর্ক) সৃষ্টি করেছি এবং এর জন্য আমার নাম থেকে একটি অংশ বের করেছি।** পক্ষান্তরে, বান্দার নামসমূহ ও গুণাবলী তার কর্ম থেকে আসে। সুতরাং তার মধ্যে জ্ঞান ও পূর্ণতা সৃষ্টি হওয়ার পরই তার জন্য 'আলিম' (জ্ঞানী) এবং 'কামিল' (পূর্ণাঙ্গ) নামগুলো সৃষ্টি হয়।

আর এই স্থান থেকেই **কাদারিয়্যা** পথভ্রষ্ট হয়েছে। কারণ তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কর্মসমূহকে—তারা যা বলে তা থেকে তিনি বহু ঊর্ধ্বে—বান্দাদের কর্মের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছে। আর তারাই ছিল কর্মের ক্ষেত্রে সাদৃশ্য স্থাপনকারী (**মুশাব্বিহাত ফিল আফআল**)। ফলে তারা বিশ্বাস করেছে যে, তাদের (বান্দাদের) পক্ষ থেকে যা উত্তম, আল্লাহর পক্ষ থেকেও তা নিঃশর্তভাবে উত্তম; আর তাদের পক্ষ থেকে যা মন্দ, আল্লাহর পক্ষ থেকেও তা নিঃশর্তভাবে মন্দ—তাদের জ্ঞান ও বুদ্ধি অনুযায়ী। অথবা তারা যা জানত যে, তাদের (বান্দাদের) পক্ষ থেকে কর্মসমূহ উত্তম হয়েছে কেবল এই কারণে যে, তা তাদের সংশোধনের দিকে ধাবিত করে।