ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১

আর এই দুই প্রকারের ক্ষমতার (কুদরাত) মধ্যে পার্থক্য করার মাধ্যমেই আপনার নিকট তাদের বক্তব্য স্পষ্ট হবে যারা বলেন: ক্ষমতা (কুদরাত) কাজের (ফে'ল) সাথে থাকে, এবং যারা বলেন: তা কাজের পূর্বে থাকে। এবং তাদেরও বক্তব্য স্পষ্ট হবে যারা বলেন: সকল কাজই হলো সাধ্যের অতীত বোঝা চাপানো (তাকলীফু মা লা ইউতাক), এবং যারা তা অস্বীকার করেন; আর আপনি এই মতবাদগুলোর (মাকালাত) রহস্যের উপর অবগত হতে পারবেন।

আর যদি এই ব্যাখ্যা আপনার নিকট দুর্বোধ্য মনে হয়, তবে আপনার নিজের থেকেই একটি উদাহরণ নিন: আপনি যখন কলম দিয়ে লেখেন, লাঠি দিয়ে আঘাত করেন, এবং কুঠার দিয়ে কাঠ কাটেন, তখন কলম কি আপনার অংশীদার হয়, নাকি কাজের (ফে'ল) মূল সত্তা বা তার গুণাবলীর (সিফাত) কোনো অংশ তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়? নাকি এটা কি সঠিক যে আপনি তার প্রভাবকে বাতিল করে দেবেন, তার অস্তিত্বের খবরকে বিচ্ছিন্ন করে দেবেন, এবং তার উপস্থিতিকে অনুপস্থিতির মতো গণ্য করবেন? নাকি বলা হবে: এর মাধ্যমেই সে কাজ করেছে এবং এর মাধ্যমেই সে তৈরি করেছে? – আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা (আল-মাসালুল আ'লা)।

কারণ বান্দার হাতে যে উপায়-উপকরণসমূহ (আসবাব) রয়েছে, তা তার কাজের অংশ নয়, অথচ সে সেগুলোর মুখাপেক্ষী; এগুলো ছাড়া সে সক্ষম হয় না। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা উপায়-উপকরণসমূহ (আসবাব) এবং সেগুলোর ফলসমূহকে (মুসাব্বাবাত) সৃষ্টি করেছেন, এবং তিনি কিছুর সৃষ্টিকে অন্য কিছুর সৃষ্টির জন্য শর্ত (শার্ত) ও কারণ (সাবাব) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এতদসত্ত্বেও তিনি শর্তারোপ এবং কারণ সৃষ্টির (তাসাব্বুব) ঊর্ধ্বে (গানী), এবং তিনি সেগুলোর কিছুকে কিছুর সাথে সুবিন্যস্ত করেছেন, তবে এমন এক হিকমতের (প্রজ্ঞা) জন্য যা উপায়-উপকরণসমূহের সাথে সম্পর্কিত এবং সেগুলোর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী (আযীয), প্রজ্ঞাময় (হাকীম)।

আর তার এই বক্তব্য প্রসঙ্গে: যদি আমরা প্রভাবকে (তা'সীর) অস্বীকার করি, তবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এককভাবে কাজ করা (ফে'ল) আবশ্যক হয়ে পড়ে। এবং জবর (জবরদস্তি/বাধ্যবাধকতা) আবশ্যক হয়ে পড়ে, আর আদেশ ও নিষেধ সম্বলিত শরীয়তের ভিত্তি গুটিয়ে ফেলা আবশ্যক হয়ে পড়ে।

তখন আমরা বলব: যদি আপনি সেই প্রত্যাখ্যাত প্রভাব (তা'সীর) দ্বারা কাজের মূল সত্তার (নফসি আল-ফে'ল) মধ্যে অথবা তার কোনো গুণাবলীর (সিফাত) মধ্যে এককভাবে প্রভাব বিস্তার করাকে বোঝান, তবে আপনি অবশ্যই সত্য বলেছেন। যদিও আহলুল ইস্তিনানের (সুন্নাহ অনুসরণকারীদের) কেউ কেউ দ্বিতীয় অংশে আপনার বিরোধিতা করেন। আর যদি আপনি এর দ্বারা বোঝান যে, ক্ষমতার (কুদরাত) অস্তিত্ব তার অনুপস্থিতির মতোই, এবং কাজটি তার দ্বারা হয়নি...