ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯২

এবং সে তা দ্বারা কিছু করেনি, তবে এটি বাতিল, যেমনটি এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর এই অবস্থায় জবর (নিয়তিবাদ/বাধ্যবাধকতা) আবশ্যক হয় না; বরং শরীয়তের ক্ষেত্র প্রসারিত হয়, আদেশ ও নিষেধের জ্ঞান প্রকাশিত হয় এবং আল্লাহর জন্য চূড়ান্ত প্রমাণ (আল-হুজ্জাতুল বালিগাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়।

সুতরাং আপনার কাছে স্পষ্ট হলো যে, التأثير (প্রভাব/কার্যকারিতা) এর অর্থ স্পষ্ট না করে, বিস্তারিত ব্যাখ্যা (ইস্তিফসাল) চাওয়া ব্যতীত, সাধারণভাবে এর প্রমাণ বা অস্বীকারের কথা বলা হলো অজ্ঞতার উপর আরোহণ এবং ভ্রষ্টতার বিশ্বাস পোষণ করা। আর নিশ্চয়ই সেই বক্তা সত্য বলেছেন: ‘জ্ঞানীদের অধিকাংশ মতপার্থক্য নামের অংশীদারিত্বের (শব্দের দ্ব্যর্থকতা) দিক থেকে হয়ে থাকে।’

এবং আপনার কাছে স্পষ্ট হলো যে, সৃষ্ট কর্মের সাথে সৃষ্ট ক্ষমতার সম্পর্ক হলো কারণসমূহের (আসবাব) সাথে তাদের কার্যফলের (মুসাব্বাবাত) সম্পর্কের মতো। আর এর ব্যাপকতার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয় আল্লাহ তাআলা আকাশসমূহ, পৃথিবী, দুনিয়া ও আখিরাতে যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তার সবকিছু। কারণ, কারণসমূহের স্বাধীনভাবে (আলাল ইসতিকলাল) প্রভাব ফেলার বিশ্বাস পোষণ করা হলো ভ্রষ্টতার মধ্যে প্রবেশ করা, আর সেগুলোর প্রভাব অস্বীকার করা ও বাতিল করে দেওয়া হলো অসম্ভবকে (আল-মুহাল) গ্রহণ করা। যদিও মানুষের ক্ষমতার এমন একটি বিশেষত্ব রয়েছে যা অন্য কিছুর নেই, যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা পরবর্তীতে ইঙ্গিত করব।

হয়তো আপনি এই ব্যাখ্যার পরেও বলবেন: ‘আমি কারণসমূহ (আসবাব) বুঝি না এবং আমি বিভাজন ও দুটি অংশের মধ্যে একটি দাবি করার গণ্ডি থেকে বের হব না।’ আর যদি আপনি এমনটি বলেন, তবে আপনি ভ্রষ্টদের একদল লোকের দ্বারা পূর্ববর্তী হয়েছেন: যারা জানে না, তারাও তাদের মতো কথাই বলে। সুতরাং আল্লাহ তাদের মধ্যে বিচার করবেন [সূরা বাকারা: ১১৩]। আর আপনার এই অবস্থান হলো পথের মোড়, হয় জান্নাতের দিকে, নয়তো জাহান্নামের দিকে।

তাই আপনার কাছে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হবে যে, কারণ হিসেবে সেগুলোর প্রভাব রয়েছে, যেমন কলমের প্রভাব; কিন্তু উদ্ভাবন ও নতুন কিছু সৃষ্টি করার (ইবতিদা’ ওয়া ইখতিরা’) দিক থেকে সেগুলোর কোনো প্রভাব নেই। এবং আমরা আপনার জন্য উদাহরণ পেশ করব, যাতে আপনি অবস্থার চিত্রটি বুঝতে পারেন। এবং আপনার কাছে স্পষ্ট করা হবে যে, কারণসমূহকে উদ্ভাবক (মুহতাদি‘আত) হিসেবে সাব্যস্ত করা হলো শির্ক (অংশীবাদিতা), আর সেগুলোকে সংযুক্ত কারণ (আসবাব মাওসূলাত) হিসেবে সাব্যস্ত করা হলো তাওহীদ (একত্ববাদ) বাস্তবায়নের মূল বিষয়। আশা করা যায়, আল্লাহ আপনার হৃদয়ে এমন নূর (আলো) নিক্ষেপ করবেন যার মাধ্যমে আপনি এটি দেখতে পাবেন।